பிகாஜி காமா 1907 ஆகஸ்டில், 1947 க்கு நாற்பது ஆண்டுகள் முன்பு, ஸ்டுட்கார்ட்டில் நடந்த சர்வதேச சோஷலிஸ்ட் மாநாட்டின் முன் இந்திய விடுதலைக் கொடியை விரித்தார்

ஜெர்மனியின் ஸ்டுட்கார்ட்டில் 1907 இல் நடந்த சர்வதேச சோஷலிஸ்ட் மாநாட்டில் இந்தியத் தேசியக் கொடியின் முதல் வடிவமான மூவண்ணக் கொடியை விரித்த பெருமையை பிகாஜி காமாவுக்குப் பிரிட்டானிகா தருகிறது. அவருக்கு வயது 45, பம்பாயில் பிறந்த ஒரு பார்சிப் பெண்மணி; சுதந்திர இந்தியாவின் கொடி ஏற்கப்படுவதற்கு நாற்பது ஆண்டுகள் முன்பு அதைச் செய்தார். சரியான நாள், கொடி எப்படித் தோன்றியது, யார் வரைந்தார் என்பதில் ஆதாரங்கள் மாறுபடுகின்றன; ஆகவே ஒவ்வொரு கணக்கும் என்ன சொல்கிறது என்பதை இந்தக் கட்டுரை வரிசைப்படுத்துகிறது.

பம்பாயின் ஒரு வசதியான குடும்பத்திலிருந்து ஹைட் பார்க் வரை

அவர் 1861 செப்டம்பர் 24 அன்று ஒரு வசதியான பார்சி வணிகக் குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்றும், 1885 இல் வழக்கறிஞர் ருஸ்தம்ஜி காமாவை மணந்தார் என்றும் பிரிட்டானிகா சொல்கிறது. திருமணச் சிக்கல்களும் உடல்நலக் குறைவும் அவரை லண்டனுக்கு இட்டுச் சென்றன. பிரிட்டிஷ் நூலகமும் லண்டன் குயின் மேரி பல்கலைக்கழகமும் உள்ளடங்கிய கூட்டாண்மையான தெற்காசிய பிரிட்டன் திட்டம், 1897 பம்பாய் கொள்ளைநோய் காலத்தில் சமூகப் பணியாளராக வேலை செய்தபோது நோய்வாய்ப்பட்டதால் 1901 இல் அவர் பிரிட்டன் சென்றார் என்கிறது. ஒரு தபால் தலைப் பட்டியல் 1902 என்று தருகிறது.

லண்டனில் அவர் தாதாபாய் நௌரோஜியைச் சந்தித்தார்; லாம்பெத் நார்த்துக்கான அவரது 1906 தோல்வியுற்ற பிரசாரத்தில் அவர் பணியாற்றினார் என்று அதே திட்டம் பதிவு செய்கிறது. சாவர்க்கர், லாலா ஹர் தயாள், ஷ்யாம்ஜி கிருஷ்ணவர்மா ஆகியோரை அவர் சந்தித்தார், ஹைட் பார்க்கில் பல கூட்டங்களில் பேசினார் என்று பிரிட்டானிகா சேர்க்கிறது. 1905 இல் லண்டனில் இந்திய ஹோம் ரூல் சொசைட்டி அமைக்க அவர் உதவினார் என்று அவர் பற்றிய பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகக் கட்டுரை சொல்கிறது. அவரது அரசியலை நௌரோஜியினுடையதைவிட அந்தச் சங்கத்தின் தீவிரப்போக்குக்கு நெருக்கமானது என்று தெற்காசிய பிரிட்டன் விவரிக்கிறது.

மாநாட்டில் என்ன நடந்தது

அதற்காக அச்சிடப்பட்ட பெர்லின் சிறுநூலின் தலைப்புப் பக்கத்தின்படி, மாநாடு 1907 ஆகஸ்ட் 18 முதல் 24 வரை நடந்தது. சுதந்திர இயக்கம் பற்றிய தம் வரலாற்றில் ஆர். சி. மஜும்தார், காமாவும் சர்தார் சிங் ராணாவும் “இந்தியாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்” என்றும், இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி நாட்டின் நலன்களுக்குப் பேரழிவு என்று கூறும் ஒரு தீர்மானத்தை அவர் முன்மொழிந்தார் என்றும் எழுதுகிறார். அவ்விருவரையும் சாவர்க்கர் அனுப்பியிருந்தார் என்று சாவர்க்கரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் தனஞ்சய் கீர் சொல்கிறார். நான் திறக்கக்கூடிய மாநாட்டு ஆவணங்களில் இருவருக்கும் எந்தப் பதிவும் எனக்குக் கிடைக்கவில்லை; எனவே அங்கே அவருக்கு எந்த நிலை இருந்தது என்ற கேள்வி திறந்தே உள்ளது.

விளைவில் இரு ஆசிரியர்களும் உடன்படுகின்றனர். தீர்மானம் முதலில் மாநாட்டின் சர்வதேசப் பணியகத்துக்குப் போகவில்லை என்று பிரிட்டிஷ் பிரதிநிதிகள் ஆட்சேபித்தனர்; எச். எம். ஹைண்ட்மனைத் தவிர்த்த பிரிட்டிஷ் குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், ராம்சே மக்டொனால்ட் உட்பட, அதை எதிர்த்து அறையை விட்டு வெளியேறினர் என்று மஜும்தார் சொல்கிறார். தீர்மானம் வாக்கெடுப்புக்கு விடப்படவில்லை. காமா பேசவும் கொடியை விரிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டார்; மாநாட்டின் தலைவர், கீர் ஹெர் சிங்கர் என்று பெயரிடுகிறார், தீர்மானத்தின் உணர்வுக்குப் பணியகத்தின் ஒப்புதல் உண்டு என்றார்.

உரையை 1907 ஆகஸ்ட் 22 என்று பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகம் தேதியிடுகிறது. மும்பையின் நேரு மையம் அதன் ஒரு உரையை, மாநாடு தொடங்கிய நாளான ஆகஸ்ட் 18 என்ற தேதியின் கீழ் அச்சிடுகிறது. அந்த உரையில் அவர் “ஹிந்துஸ்தானின் ஊமை கோடிகளுக்காக” பேசுவதாகச் சொல்கிறார், இந்தியாவிலிருந்து இங்கிலாந்துக்கு ஆண்டுதோறும் செல்லும் பணத்தின் வெளியேற்றத்தை விவரிக்கிறார், விசாரணையின்றி நாடுகடத்தப்பட்ட இருவரைப் பெயரிடுகிறார்; இதழ் அவர்களை லாலா லஜபதி ராய், அஜித் சிங் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது. “இந்தச் சிறிய இந்தியத் தேசியக் கொடியை உங்கள் முன் விரிக்கிறேன்” என்று சொல்லி முடிக்கிறார்; நீதிக்காகப் போராடும்படி பிரதிநிதிகளைக் கேட்கிறார். அங்கே அவர் முன்வைக்கும் பொருளாதார வாதத்தையே செல்வ வெளியேற்றம் கட்டுரை விரிவாகப் பின்தொடர்கிறது.

கீர் வேறு சொற்களை அச்சிடுகிறார்; அந்தப் பகுதிக்கு மஜும்தாரின் வரலாற்றையும் ‘சாவர்க்கர்-சரித்ரா’ என்ற வாழ்க்கை வரலாற்றையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவரது பதிப்பில் காமா கொடியை இந்திய விடுதலைக் கொடி என்று அழைக்கிறார், “இதோ பாருங்கள், அது பிறந்துவிட்டது!” என்று சேர்க்கிறார், எழுந்து வணங்கும்படி பிரதிநிதிகளைக் கேட்கிறார்; அவர்கள் அவ்வாறே செய்தனர் என்று கீர் சொல்கிறார். இரு உரைகளும் பொருந்தவில்லை, மூல வார்த்தைகள் எங்கே பதிவு செய்யப்பட்டன என்பதை இரு ஆதாரங்களும் சொல்லவில்லை.

அரங்கில் ஒரு பிரிட்டிஷ் கொடியைக் கண்ட காமா அதை அகற்றி இந்தியக் கொடியை உயர்த்தினார் என்று பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகத்தின் 2022 கட்டுரை சேர்க்கிறது. கீரும் மஜும்தாரும் இதைச் சொல்லவில்லை.

கொடி எப்படித் தோன்றியது

மிகத் துல்லியமான விவரிப்பு மஜும்தாரின் திருத்தப்பட்ட இரண்டாம் தொகுதியின் அடிக்குறிப்பிலிருந்து வருகிறது. இந்திய அரசின் வெளியுறவுத் துறையின் 1911 இரகசியப் பதிவை (Internal B, Confidential, No. 62) அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அந்தப் பதிவின்படி கொடிக்கு மூன்று கிடைமட்டப் பட்டைகள் இருந்தன. மேல் பட்டை பச்சை; பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் எட்டு மாகாணங்களுக்கான எட்டு நட்சத்திரங்கள் அதில் இருந்தன. நடுப்பட்டை பொன்னிறம்; அதில் தேவநாகரி எழுத்தில் “வந்தே மாதரம்” இருந்தது. கீழ்ப் பட்டை வெறும் சிவப்பு. கீரின் நூலில் உள்ள ஒரு புகைப்படம் கீழ்ப் பட்டையில் ஒரு சூரியனையும் பிறைச் சந்திரனையும் காட்டுகிறது என்று மஜும்தார் சேர்க்கிறார்; கொடி பற்றிய கணக்குகள் மாறுபடுகின்றன என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.

மாறுபாடுகளை ஃபிளாக்ஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட் இணையதளம் திரட்டுகிறது. அது மேற்கோள் காட்டும் ஒரு ஆசிரியர் பச்சைப் பட்டையில் எட்டு வெள்ளைத் தாமரைகளை எண்ணுகிறார், மற்றொருவர் சப்தரிஷிகளான ஏழு முனிவர்களுக்கான ஏழு நட்சத்திரங்களுடன் ஒரே தாமரையை எண்ணுகிறார். அது மேற்கோள் காட்டும் ‘எங்கள் கொடி’ என்ற சிறுநூல் சூரியனைக் கொடியின் பறக்கும் முனையிலும், பிறையைக் கம்பத்தை ஒட்டிய முனையிலும் வைக்கிறது. சில கணக்குகளில் பட்டை வரிசை பச்சை, காவி, சிவப்பு என்றும், மற்றொன்றில் சிவப்பு, காவி, பச்சை என்றும் இணையதளம் பதிவு செய்கிறது. பச்சை, காவி, சிவப்பு என்று பிரிட்டானிகா சொல்கிறது. நடுப்பட்டையைப் பொன்னிறம் என்று மஜும்தார் விவரிக்கிறார். கொடியைக் கல்கத்தா கொடியின் மாற்றம் என்று காங்கிரஸ் கட்சியின் 2022 அஞ்சலி அழைக்கிறது.

அந்தக் கல்கத்தா கொடி 1906 ஆகஸ்ட் 7 அன்று பார்சி பகான் சதுக்கத்தில், லார்ட் கர்சனின் வங்கப் பிரிவினைக்குப் பின் வந்த சுதேசி, புறக்கணிப்புப் போராட்டத்தின்போது ஏற்றப்பட்டது. 1907 கொடியை அதைப் போன்றது என்றும் “சிறு மாற்றங்களுடன்” என்றும் பண்பாட்டு அமைச்சகத்தின் 2022 உண்மைத் தாள் அழைக்கிறது.

யார் வடிவமைத்தார்

நான் கண்ட மிக முந்திய வடிவமைப்பாளர் பெருமை கீரின் 1950 வாழ்க்கை வரலாறு; கொடியை வடிவமைத்தவர் சாவர்க்கர் என்று அது சொல்கிறது. அந்தப் பகுதிக்கு ‘சாவர்க்கர்-சரித்ரா’வையும் மஜும்தாரின் வரலாற்றையும் அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்; வடிவமைப்புப் பெருமைக்குத் தனி ஆதாரம் தரவில்லை. மஜும்தார் வடிவமைப்பாளரைப் பெயரிடவில்லை.

தற்போதைய கொடி காமா வடிவமைத்த கொடியின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது என்று பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகத்தின் 2022 கட்டுரை சொல்கிறது; இன்றைய மூவண்ணக் கொடிக்கு உத்வேகம் காமா, ஷ்யாம்ஜி கிருஷ்ண வர்மா போன்ற விடுதலைப் போராளிகள் வடிவமைத்த கொடி என்று பிரதமர் நரேந்திர மோதி சொன்னதையும் மேற்கோள் காட்டுகிறது. காங்கிரஸ் சந்தேஷ் அஞ்சலியும் லைவ் ஹிஸ்டரி இந்தியாவும் காமாவுக்குப் பெருமை தருகின்றன; முதலாவது அவரை இணை வடிவமைப்பாளர் என்கிறது, மற்றவரைப் பெயரிடவில்லை. யார் வரைந்தார் என்று நான் திறந்த எந்தச் சமகால ஆவணமும் சொல்லவில்லை, நான் கண்ட எந்த ஆதாரமும் விஷயத்தைத் தீர்க்கவில்லை.

நவீனக் கொடி குறித்து, 1921 இல் பெஸ்வாடா காங்கிரஸ் அமர்வில் பிங்கலி வெங்கய்யா காந்தியிடம் முன்வைத்த, மூன்று பட்டைகளும் ஒரு ராட்டையும் கொண்ட வடிவமைப்பிலிருந்து அதைப் பண்பாட்டு அமைச்சகத்தின் உண்மைத் தாள் தடம் காண்கிறது. 2004 செப்டம்பர் 26 அன்று தி இந்துவில் எழுதும் ராமச்சந்திர குஹா, 1907 கொடி அதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது என்று வாதிடுகிறார்; அது பச்சை, காவி, சிவப்பு நிறங்களுடன் பிறையும் சூரியனும் கொண்டது என்று விவரிக்கிறார்; மூவண்ணக் கொடியின் யோசனைக்கான பெருமையை, அவர் எழுத்துக்கூட்டும் பெயரில், பி. வெங்கய்யாவுக்குத் தருகிறார். அவரது தீர்ப்பு: “துணிச்சலானதாக இருந்தாலும் மேடம் காமாவின் செயல் சுதந்திர இயக்கத்தில் சிறிதளவே தாக்கம் ஏற்படுத்தியது”. மஜும்தார் அவரை வேறு அளவில் மதிப்பிடுகிறார்; அவர் “இந்தியப் புரட்சியின் தாய் என்ற அழியாத புகழைப் பெற்றார்” என்று எழுதுகிறார்.

கொடி எங்கே சென்றது

மூலக் கொடி புனேயில் உள்ள மராத்தா மற்றும் கேசரி நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது என்று பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகக் கட்டுரையும் குஹாவும் இருவரும் சொல்கின்றனர். கஜானனராவ் கெட்கரின் முயற்சியால் அது இந்தியாவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது, 1937 அக்டோபர் கடைசி வாரத்தில் புனேயில் சாவர்க்கர் அதை ஏற்றினார் என்று கீர் சொல்கிறார். காமத் எழுதிய ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றை மேற்கோள் காட்டும் ஃபிளாக்ஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட் தளம், இந்துலால் யாக்னிக் அதைக் கடத்திக் கொண்டுவந்தார் என்கிறது. கணக்குகள் இரு வெவ்வேறு நபர்களைப் பெயரிடுகின்றன; அவற்றை என்னால் இணைக்க முடியவில்லை.

அரசின் சொந்தப் பதிவிலேயே இன்னொரு முரண் உள்ளது. பண்பாட்டு அமைச்சகத்தின் 2022 ஜூலை உண்மைத் தாள் 1907 கொடியைப் பாரிஸில் வைக்கிறது; பெர்லினிலும் ஒரு சோஷலிஸ்ட் மாநாட்டில் அது காட்சிப்படுத்தப்பட்டது, அதனாலேயே அது பெர்லின் குழுக் கொடி என்றழைக்கப்பட்டது என்று சொல்கிறது. பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகத்தின் 2022 ஆகஸ்ட் கட்டுரை ஸ்டுட்கார்ட் என்கிறது; பிரிட்டானிகா, மஜும்தார், கீர் ஆகியோரும் அவ்வாறே.

பாரிஸ், ஒரு செய்தித்தாள், ஓர் அரசு அறிக்கை

இங்கிலாந்திலிருந்து அவர் நாடுகடத்தப்படுவார் என்ற வதந்திகளுக்குப் பிறகு அவர் 1909 இல் பாரிஸில் குடியேறினார் என்று பிரிட்டானிகாவும் தெற்காசிய பிரிட்டனும் சொல்கின்றன. அவர் 1905 இல் அங்கே சென்றார் என்றும், எஸ். ஆர். ராணா, மன்செர்ஷா பர்ஜோர்ஜி கோத்ரெஜ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து பாரிஸ் இந்திய சங்கத்தை இணை நிறுவினார் என்றும் காங்கிரஸ் சந்தேஷ் அஞ்சலி சொல்கிறது. 1918 தேசத்துரோகக் குழு அறிக்கை ராணாவை “பாரிஸின்” என்று அழைக்கிறது; 1907 இல் லண்டனை விட்டுச் சென்ற பிறகு கிருஷ்ணவர்மா அங்கே குடியேறினார் என்கிறது; ஆகவே சங்கம் அமைந்த தேதியும் அவர் சொந்தமாகச் சென்ற தேதியும் தனித்தனி கேள்விகள்.

அவரது பாரிஸ் இல்லம் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் சந்திப்புப் புள்ளியானது. பிரிட்டிஷ் இந்திய அரசு அமைப்பான தேசத்துரோகக் குழு, பாரிஸில் வெளியான “மேடம் காமாவின் வந்தே மாதரம் என்ற பத்திரிகை” பற்றி எழுதியது. அந்தப் பத்திரிகையின் 1911 ஏப்ரல் இதழ் “ஆங்கிலேயர்கள் கொல்லப்பட வேண்டும்” என்று கூறியதாக அது மேற்கோள் காட்டுகிறது; அந்தப் பகுதி இத்தகைய குற்றம் திட்டமிடப்படுவதற்கான அறிகுறி என்றும் சொல்கிறது; அதை 1911 ஜூனில் திருநெல்வேலி மாவட்ட மாஜிஸ்திரேட் திரு ஆஷ் சுடப்பட்டதுடன் இணைக்கிறது. சமீபத்திய படுகொலைகள் பகவத் கீதைக்குப் பொருந்தும் என்று காட்ட முயன்ற, அவர் எழுதிய 1911 ஜூலை கட்டுரையையும் அது மேற்கோள் காட்டுகிறது. இந்த அறிக்கை ஓர் அரசு ஆவணம்; அதன் ஆசிரியர்கள் அடக்க விரும்பிய ஒரு பத்திரிகை பற்றி எழுதப்பட்டது; மூல இதழ்களை நான் பார்க்கவில்லை. அவர் பற்றிய பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகக் கட்டுரை இதைக் குறிப்பிடவில்லை.

1914 ஜூனில் பிரெஞ்சு அதிகாரிகள் அவரது வந்தே மாதரத்தை அடக்கினர் என்று மஜும்தார் எழுதுகிறார். போர் தொடங்கிய பிறகு, பிரான்சுக்கு வந்த இந்தியப் படைகளை ராணாவும் காமாவும் அடைய முயன்றனர் என்று மஜும்தார் மேற்கோள் காட்டும் பிரிட்டிஷ் பதிவுகள் சொல்கின்றன; இருவரையும் இங்கிலாந்துக்கு நாடுகடத்துவதற்குப் பதிலாக பிரெஞ்சு அரசு பிரெஞ்சு எல்லைக்குள்ளேயே சிறைப்படுத்தியது. அவர் மூன்று ஆண்டுகள் சிறைப்படுத்தப்பட்டார் என்று பிரிட்டானிகா சொல்கிறது. 1917 நவம்பரில் விடுவிக்கப்பட்டார் என்று லைவ் ஹிஸ்டரி இந்தியா சொல்கிறது. 1935 நவம்பரில் அவர் பம்பாய் திரும்பினார் என்று தெற்காசிய பிரிட்டன் சொல்கிறது; அவரது மறைவை 1936 ஆகஸ்ட் 13 என்று பிரிட்டானிகா தருகிறது.

1962 தபால் தலை

அவரது நூற்றாண்டு விழாவுக்காக, குடியரசு நாளான 1962 ஜனவரி 26 அன்று அவரது உருவப்படத்துடன் கூடிய 15 நயா பைசா தபால் தலையை இந்தியா வெளியிட்டது. அச்சு எண்ணிக்கையை இரு தபால் தலைப் பட்டியல்கள் 2.5 மில்லியன் என்று தருகின்றன; இந்தியா செக்யூரிட்டி பிரஸ்ஸின் ஒரு பணியாளர் ஓவியர் அதை வடிவமைத்தார் என்று ஒன்று சேர்க்கிறது.