رفعت بهيكاجي كاما علم استقلال الهند أمام المؤتمر الاشتراكي الدولي في شتوتغارت في أغسطس 1907، قبل أربعين عاما من 1947

تنسب الموسوعة البريطانية إلى بهيكاجي كاما رفع أول صيغة للعلم الوطني الهندي، وهو علم ثلاثي الألوان، في المؤتمر الاشتراكي الدولي بشتوتغارت في ألمانيا عام 1907. وكانت في الخامسة والأربعين، بارسية مولودة في بومباي، وفعلت ذلك قبل أربعين عاما من اعتماد علم الهند المستقلة. وتختلف المصادر في اليوم الدقيق وفي شكل العلم وفي من رسمه، ولذلك يعرض هذا المقال ما تقوله كل رواية.

من أسرة ثرية في بومباي إلى هايد بارك

تقول الموسوعة البريطانية إنها وُلدت في 24 سبتمبر 1861 في أسرة تجارية بارسية ثرية، وتزوجت المحامي رستمجي كاما عام 1885. وقادتها صعوبات زوجية وسوء الصحة إلى لندن. ويقول مشروع بريطانيا الجنوب آسيوية (South Asian Britain)، وهو شراكة تضم المكتبة البريطانية وجامعة كوين ماري في لندن، إنها ذهبت إلى بريطانيا عام 1901 بعد أن مرضت وهي تعمل أخصائية اجتماعية في وباء الطاعون في بومباي عام 1897. ويعطي سجل طوابع واحد 1902.

وفي لندن التقت دادابهاي نوروجي، ويسجل المشروع نفسه أنها عملت في حملته غير الناجحة عام 1906 عن دائرة لامبث الشمالية. وتضيف الموسوعة البريطانية أنها التقت سافاركار ولالا هار دايال وشيامجي كريشنافارما، وتحدثت في اجتماعات عدة في هايد بارك. وتقول مقال مكتب معلومات الصحافة عنها إنها ساعدت في تأسيس جمعية الحكم الذاتي الهندي في لندن عام 1905. ويصف مشروع بريطانيا الجنوب آسيوية سياستها بأنها أقرب إلى راديكالية تلك الجمعية منها إلى سياسة نوروجي.

ما جرى في المؤتمر

استمر المؤتمر من 18 إلى 24 أغسطس 1907، بحسب صفحة العنوان في الكتيب البرليني المطبوع له. ويكتب ر. ش. مازومدار، في تاريخه لحركة التحرر، أن كاما وسردار سينغ رانا “انتُخبا لتمثيل الهند”، وأنها قدمت قرارا يصف الحكم البريطاني في الهند بأنه كارثي على مصالح البلاد. ويقول دهانانجاي كير، كاتب سيرة سافاركار، إن سافاركار هو من أرسلهما. ولم أجد مدخلا لأي منهما في وثائق المؤتمر التي استطعت فتحها، فمسألة المكانة التي كانت لها هناك تبقى مفتوحة.

ويتفق المؤلفان على النتيجة. اعترض المندوبون البريطانيون بأن القرار لم يُعرض أولا على المكتب الدولي للمؤتمر، ويقول مازومدار إن كل أعضاء الوفد البريطاني عدا ه. م. هايندمان، ومنهم رامزي ماكدونالد، عارضوه وغادروا القاعة. ولم يُطرح القرار للتصويت. وسُمح لكاما بأن تتكلم وبأن تنشر العلم، وقال رئيس المؤتمر، الذي يسميه كير هير سينغر، إن روح القرار تحظى بموافقة المكتب.

ويؤرخ مكتب معلومات الصحافة الخطاب بيوم 22 أغسطس 1907. وينشر مركز نهرو في مومباي نصا له تحت تاريخ 18 أغسطس، يوم افتتاح المؤتمر. وتقول في ذلك النص إنها تتكلم “باسم ملايين هندوستان الصامتة”، وتصف نزيفا سنويا للمال من الهند إلى إنجلترا، وتسمي رجلين رُحّلا بلا محاكمة، تحددهما النشرة بأنهما لالا لاجبات راي وأجيت سينغ. وتختم بقولها “أنشر أمامكم علم الهند الوطني الصغير هذا” وتطلب من المندوبين أن يقاتلوا من أجل العدالة. والحجة الاقتصادية التي تطرحها هناك هي التي يتتبعها مقال استنزاف الثروة بالتفصيل.

وينشر كير صياغة مختلفة ويشير إلى تاريخ مازومدار وإلى سيرة اسمها Savarkar-Charitra لهذا المقطع. وفي صيغته تسمي العلم علم استقلال الهند، وتضيف “ها هو قد وُلد!”، وتطلب من المندوبين أن ينهضوا ويحيوه، وهو ما فعلوه كما يقول كير. والنصان لا يتطابقان، ولا يقول أي من المصدرين أين سُجلت الصياغة الأصلية.

وتضيف مقال مكتب معلومات الصحافة لعام 2022 أن كاما، إذ رأت علما بريطانيا في القاعة، أزالته ورفعت العلم الهندي. ولا يقول كير ولا مازومدار ذلك.

كيف بدا العلم

أدق وصف يأتي من حاشية في المجلد الثاني المنقح لمازومدار. وهو يستشهد بسجل سري لوزارة الخارجية في حكومة الهند من عام 1911 (Internal B, Confidential, No. 62). وبحسب ذلك السجل كان للعلم ثلاثة أشرطة أفقية. الشريط العلوي أخضر، وعليه ثماني نجوم لمقاطعات الهند البريطانية الثماني. والشريط الأوسط ذهبي، وعليه “فاندي ماتارام” بخط ديفاناغاري. والشريط السفلي أحمر سادة. ويضيف مازومدار أن صورة في كتاب كير تُظهر شمسا وهلالا على الشريط الأدنى، ويلاحظ أن الروايات عن العلم تختلف.

ويجمع موقع أعلام العالم (Flags of the World) المتغيرات. فأحد المؤلفين الذين يستشهد بهم يحصي ثماني زهرات لوتس بيضاء على الشريط الأخضر، وآخر زهرة لوتس واحدة مع سبع نجوم لسابتاريشي، الحكماء السبعة. وكتيب بعنوان Our Flag، يقتبسه، يضع الشمس عند طرف الرفرفة والهلال عند طرف التثبيت. ويسجل الموقع أيضا ترتيب الخطوط أخضر وزعفرانيا وأحمر في بعض الروايات، وأحمر وزعفرانيا وأخضر في رواية أخرى. وتقول الموسوعة البريطانية أخضر وزعفراني وأحمر. ويصف مازومدار الشريط الأوسط بأنه ذهبي. وتسمي تحية حزب المؤتمر عام 2022 العلم تعديلا لعلم كلكتا.

وكان علم كلكتا ذاك قد رُفع يوم 7 أغسطس 1906 في ساحة بارسي باغان خلال حركة سواديشي والمقاطعة التي تلت تقسيم اللورد كرزون للبنغال. وتسمي وثيقة وزارة الثقافة لعام 2022 علم 1907 “مشابها” له “مع تعديلات طفيفة”.

من صممه

أبكر ما وجدته من نسبة التصميم هو سيرة كير لعام 1950، التي تقول إن سافاركار صمم العلم. وهو يستشهد في ذلك المقطع بـ Savarkar-Charitra وبتاريخ مازومدار، ولا يعطي مصدرا منفصلا لنسبة التصميم. ولا يسمي مازومدار مصمما.

وتقول مقال مكتب معلومات الصحافة لعام 2022 إن العلم الحالي بُني على أساس العلم الذي صممته كاما، وتقتبس رئيس الوزراء ناريندرا مودي قائلا إن مصدر إلهام الألوان الثلاثة اليوم كان علما صممه مناضلون من أمثال كاما وشيامجي كريشنا فارما. وتنسب تحية Congress Sandesh وLive History India التصميم كذلك إلى كاما، الأولى بوصفها شريكة في التصميم دون تسمية الشريك الآخر. ولا وثيقة معاصرة فتحتُها تقول من رسمه، ولا مصدر وجدته يحسم المسألة.

وعن العلم الحديث، ترجع وثيقة وزارة الثقافة به إلى تصميم قدمه بينغالي فينكايا إلى غاندي في دورة بيزوادا للمؤتمر عام 1921، بثلاثة خطوط وعجلة غزل. أما راماشاندرا غوها، الذي كتب في The Hindu يوم 26 سبتمبر 2004، فيرى أن علم 1907 كان مختلفا جدا عنه، ويصفه بأنه أخضر وزعفراني وأحمر مع هلال وشمس، وينسب فكرة الألوان الثلاثة إلى ب. فينكايا، كما يكتب الاسم. وحكمه على فعلتها: “رغم شجاعته، كان لفعل مدام كاما أثر ضئيل في حركة التحرر.” ويقيسها مازومدار بمقياس آخر، فيكتب أنها “نالت سمعة خالدة بوصفها أم الثورة الهندية”.

أين ذهب العلم

تقول مقال مكتب معلومات الصحافة وغوها كلاهما إن الأصل محفوظ في مكتبة ماراثا وكيساري في بونه. ويقول كير إنه أُحضر إلى الهند بجهود غاجانانراو كيتكار وإن سافاركار رفعه في بونا في الأسبوع الأخير من أكتوبر 1937. ويقول موقع أعلام العالم، ناقلا سيرة كتبها كامات، إنه هُرّب بيد إندولال ياغنيك. وتسمي الروايات شخصين مختلفين ولم أستطع التوفيق بينهما.

وثمة تناقض آخر داخل المواد الحكومية نفسها. فوثيقة وزارة الثقافة في يوليو 2022 تضع علم 1907 في باريس وتقول إنه عُرض أيضا في مؤتمر اشتراكي في برلين، ولذلك سُمي علم لجنة برلين. أما مقال مكتب معلومات الصحافة في أغسطس 2022 فتقول شتوتغارت، كما تقول الموسوعة البريطانية ومازومدار وكير.

باريس وصحيفة وتقرير حكومي

تقول الموسوعة البريطانية ومشروع بريطانيا الجنوب آسيوية إنها استقرت في باريس عام 1909 بعد شائعات بأنها ستُرحّل من إنجلترا. وتقول تحية Congress Sandesh إنها انتقلت إليها عام 1905 وشاركت في تأسيس جمعية باريس الهندية مع س. ر. رانا ومونشرشاه بورجورجي غودريج. ويسمي تقرير لجنة الفتنة لعام 1918 رانا “من باريس”، ويقول إن كريشنافارما استقر هناك بعد مغادرته لندن عام 1907، فتاريخ الجمعية وتاريخ انتقالها هي مسألتان منفصلتان.

وصار بيتها في باريس نقطة لقاء للمنفيين. وكتبت لجنة الفتنة، وهي هيئة في حكومة الهند البريطانية، عن “صحيفة مدام كاما المسماة فاندي ماتارام”، التي كانت تصدر في باريس. وتقتبس من عددها في أبريل 1911 أن “الإنجليز ينبغي أن يُقتلوا”، وتقول إن المقطع دليل على أن جريمة من هذا النوع كانت قيد التدبير، وتربطه بإطلاق النار على السيد آش، قاضي منطقة تيناڤيلي، في يونيو 1911. وتقتبس كذلك مقالا لها في يوليو 1911 حاولت فيه أن تبين أن الاغتيالات الأخيرة تتفق مع الغيتا. والتقرير وثيقة حكومية كتبت عن صحيفة أراد مؤلفوها حظرها، ولم أر الأعداد الأصلية. ومقال مكتب معلومات الصحافة عنها لا تذكر ذلك.

ويكتب مازومدار أن السلطات الفرنسية حظرت صحيفتها فاندي ماتارام في يونيو 1914. وبعد بدء الحرب، تقول سجلات بريطانية يستشهد بها مازومدار إن رانا وكاما حاولا الوصول إلى القوات الهندية القادمة إلى فرنسا، وحجزتهما الحكومة الفرنسية داخل الأراضي الفرنسية بدل ترحيلهما إلى إنجلترا. وتقول الموسوعة البريطانية إنها حُجزت ثلاث سنوات. وتقول Live History India إنها أُفرج عنها في نوفمبر 1917. ويقول مشروع بريطانيا الجنوب آسيوية إنها عادت إلى بومباي في نوفمبر 1935، وتعطي الموسوعة البريطانية وفاتها في 13 أغسطس 1936.

طابع 1962

أصدرت الهند طابعا من فئة 15 نايا بايسا بصورتها في 26 يناير 1962، يوم الجمهورية، لمئويتها. ويعطي سجلان للطوابع حجم الطبعة 2.5 مليون، ويضيف أحدهما أن فنانا من موظفي مطبعة الأمن الهندية صممه.