ஸ்ரீ அரவிந்தர் 1909 மே 6 அன்று அலிப்பூர் வெடிகுண்டு வழக்கில் விடுவிக்கப்பட்டார், அடுத்த நான்கு தசாப்தங்கள் பாண்டிச்சேரியில் இருந்து ‘தெய்வீக வாழ்வு’ நூலை எழுதினார், 1968 இல் அவரது போதனையின் அடிப்படையில் ஆரோவில் தொடங்கப்பட்டது

1908 மே 2 அன்று காலை சுமார் 5 மணிக்கு கல்கத்தாவின் 48 கிரே தெருவில் ஸ்ரீ அரவிந்தர் கைது செய்யப்பட்டார்; 1909 மே 6 அன்று ஒரு செஷன்ஸ் நீதிபதி, மன்னர்-பேரரசருக்கு எதிராகப் போர் தொடுத்த குற்றச்சாட்டிலிருந்து அவரை விடுவித்தார். பதினொரு மாதங்கள் கழித்து, 1910 ஏப்ரல் 4 அன்று பிரெஞ்சுக் கப்பலான டூப்ளே அவரைப் பாண்டிச்சேரியில் இறக்கியது; 1950 டிசம்பர் 5 அன்று காலமாகும் வரை அவர் அங்கேயே இருந்தார்.

அவர் ஒரு தேசியவாத ஆசிரியராகவும், தத்துவஞானியாகவும், யோகக் குருவாகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார். இந்தக் கட்டுரை முதலாவதை ஆவணங்களின் அடிப்படையில் பின்தொடர்கிறது; இரண்டாவதை, அதைப் பாதுகாத்துக் கற்பிக்கும் ஸ்ரீ அரவிந்தர் ஆசிரமத்துக்கும் ஆரோவில்லுக்கும் உரியதாகக் குறிப்பிடுகிறது. ஓர் எண்ணிக்கையில் கணக்குகள் முரண்படும் இடங்களில் அதைச் சொல்கிறது.

குதிரைச் சவாரித் தேர்வை எழுதாத உதவித்தொகை மாணவர்

அரவிந்த கோஷ் 1872 ஆகஸ்ட் 15 அன்று கல்கத்தாவில் பிறந்தார். அவரது சுயசரிதைக் குறிப்புகள் நூலின் ஆசிரமப் பதிப்பிலுள்ள வாழ்க்கைச் சுருக்கத்தின்படி, 1879 இல் ஏழு வயதில் தம் இரு மூத்த சகோதரர்களுடன் இங்கிலாந்துக்குக் கொண்டுசெல்லப்பட்டார்; முதலில் மான்செஸ்டரில் ஓர் ஆங்கிலக் குடும்பத்துடன், பதினான்கு ஆண்டுகள் அங்கே தங்கினார். உயர் செம்மொழி உதவித்தொகை 1890 இல் அவரைக் கேம்பிரிட்ஜ் கிங்ஸ் கல்லூரிக்கு அனுப்பியது; அதே ஆண்டு ராஜின் உயர் நிர்வாகச் சேவையான இந்திய சிவில் சர்வீஸின் திறந்த போட்டித் தேர்விலும் தேர்ச்சி பெற்றார்.

இரண்டு ஆண்டு தகுதிகாண் காலத்துக்குப் பிறகு அவர் குதிரைச் சவாரித் தேர்வை எழுதவில்லை, தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்டார் என்று அந்தச் சுருக்கம் சொல்கிறது. சமஸ்தானமான பரோடாவின் ஆட்சியாளரான கெய்க்வாட் வழியாக அவர் அரசுப் பணி பெற்று, 1893 தொடக்கத்தில் இங்கிலாந்திலிருந்து பரோடாவுக்குப் புறப்பட்டார்.

பரோடாவில் பதின்மூன்று ஆண்டுகள், பிறகு கல்கத்தா

1893 முதல் 1906 வரை அவர் பரோடா அரசில் பணியாற்றினார்; முதலில் வருவாய், செயலகப் பணிகளிலும், பிறகு பரோடா கல்லூரியில் ஆங்கிலப் பேராசிரியராகவும் துணை முதல்வராகவும். அந்தச் சுருக்கத்தின் காலக்கணக்கில், அரசியல் செயல்பாடு 1902 முதல் 1910 வரை நீள்கிறது; அவர் யோகப் பயிற்சியைத் தொடங்கியது 1905 இல்.

அவரது தம்பி பாரீந்திர குமார் கோஷ் 1902 இறுதியில் பரோடாவில் அவருடன் தங்கியிருந்தார்; அரவிந்தர் அவருக்குப் புரட்சிச் சத்தியம் செய்து வைத்தார். இந்த விவரம் ஆசிரமமே வெளியிட்ட பாரீந்திரரின் சுயவிவரத்திலிருந்து வருகிறது; அதைத் தொடர்ந்த வழக்கின் பின்னணியில் இதுவும் ஒன்று.

1905 இல் கர்சன் பிரபுவின் வங்கப் பிரிவினை சுதேசிப் புறக்கணிப்பைத் தூண்டியது. 1906 இல் அரவிந்தர் பரோடாவிலிருந்து கல்கத்தாவுக்குச் சென்று, புதிதாக நிறுவப்பட்ட வங்காளத் தேசியக் கல்லூரியின் முதல்வரானார்.

முழுச் சுதந்திரத்தைக் கேட்ட நாளிதழ்

வந்தே மாதரம் 1906 இல் பிபின் சந்திர பால் தொடங்கிய ஆங்கில நாளிதழ்; அவர் ரூ 500 உடன் தொடங்கி அரவிந்தரைச் சேரச் சொன்னார். அந்த இதழ் பற்றிய ஆசிரமப் பக்கத்தின்படி, அதற்கு நிதியளிக்க அந்த ஆண்டு ரூ 50,000 மூலதனத்துடன் ஒரு நிறுவனம் அமைக்கப்பட்டது; அரவிந்தர் அதன் முக்கிய உந்துசக்தியாகி அதன் கொள்கையை வகுத்தார். அதன் பத்திகள் செயலற்ற எதிர்ப்பு, சுதேசி (இந்தியத் தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்), பிரிட்டிஷ் பொருட்களைப் புறக்கணித்தல், தேசியக் கல்வி ஆகியவற்றை வலியுறுத்தின.

அரசியல் செயல்பாட்டின் இலக்காக முழுச் சுதந்திரத்தை வெளிப்படையாக அறிவித்த முதல் இந்திய அரசியல்வாதி அவர் என்றும் ஆசிரமம் சொல்கிறது. இது ஆசிரமத்தின் முன்னுரிமைக் கூற்று; அதன் பக்கம் இதற்கு வேறு எந்த ஆதாரத்தையும் குறிப்பிடவில்லை.

அரசு அவரை அந்த இதழின் ஆசிரியராக வழக்கில் சிக்கவைத்தது. 1907 ஆகஸ்ட் 16 அன்று இரவு துப்பறியும் காவல் அலுவலகத்துக்குத் தாமே சென்ற பிறகு, இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 124A, அதாவது தேசத்துரோகப் பிரிவின் கீழ் காவல்துறை அவரைக் கைது செய்தது; மறுநாள் காலை பிணையில் விடுவிக்கப்பட்டார். தலைமை மாநகர நீதிபதி டக்ளஸ் கிங்ஸ்ஃபோர்டு 1907 செப்டம்பர் 23 அன்று அவரை விடுவித்தார். அச்சிட்டவரான அபூர்வ கிருஷ்ண போஸுக்கு மூன்று மாதக் கடுங்காவல் தண்டனை கிடைத்தது.

அந்த டிசம்பரில் சூரத்தில் நடந்த காங்கிரஸ் கூட்டத்தில் கட்சி மிதவாதிகள் என்றும், பால கங்காதர திலகரை மையமாகக் கொண்ட தேசியவாதிகள் என்றும் பிளவுபட்டது. ஆசிரமத்தின் கணக்குப்படி, தேசியவாதிகள் 1907 டிசம்பர் 24 அன்று தங்கள் சொந்த மாநாட்டை நடத்தினர்; அதற்கு அரவிந்த கோஷ் தலைமை தாங்கியதாக ஒரு காவல்துறை அறிக்கை பதிவு செய்கிறது.

அதிகாலை ஐந்து மணிக்குக் கைது

1908 ஏப்ரல் 30 அன்று பிகாரின் முசாபர்பூரில் வீசப்பட்ட ஒரு குண்டு இரண்டு ஐரோப்பியப் பெண்களைக் கொன்றது. மே 2 அன்று அதிகாலை சுமார் 5 மணிக்கு கிரீகன் என்ற காவல் கண்காணிப்பாளர் 48 கிரே தெருவுக்கு வந்து, அவர் அரவிந்த கோஷா என்று கேட்டார். “ஆம். நான் அரவிந்த கோஷ்தான்,” என்று அவர் பதிலளித்தார் என்று ஸ்ரீ அரவிந்தர் சர்வதேசக் கல்வி மையம் கூறுகிறது. கைவிலங்கு போடப்பட்டது; இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு கயிறும் கட்டப்பட்டது.

அதே காலை காவல்துறை கல்கத்தாவின் மாணிக்தலா பகுதியிலுள்ள 32 முராரிபுகுர் சாலையின் தோட்ட வீட்டில் சோதனை நடத்தியது. அங்கே ஒரு வெடிகுண்டுத் தொழிற்சாலை, ஆயுதங்கள், வெடிபொருட்கள், புரட்சிகர இலக்கியம் ஆகியவை கிடைத்தன; பாரீந்திர குமார் கோஷ், வெடிபொருள் செய்யக் கற்றிருந்த உல்லாஸ்கர் தத் உள்ளிட்ட பதினான்கு பேர் காவலில் எடுக்கப்பட்டனர். மே முழுவதும் நடந்த சோதனைகளில் கைதானவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் நாற்பதாக உயர்ந்தது.

குற்றச்சாட்டு, இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 121 இன் கீழ் மன்னர்-பேரரசருக்கு எதிராகப் போர் தொடுக்கச் சதி செய்ததாகும்; மரண தண்டனை விதிக்கக்கூடிய குற்றம் அது.

அலிப்பூர் சிறையில் ஓராண்டு, 1909 மே 6 தீர்ப்பு

அரவிந்தர் அலிப்பூரிலுள்ள பிரசிடென்சி சிறையில் விசாரணைக் கைதியாகத் தனிமைச் சிறையில் வைக்கப்பட்டார். கூண்டில் அடைத்த விலங்கைப் போல நடத்தப்பட்டதாக அவர் விவரித்தார் என்று ஆசிரமப் பக்கம் சொல்கிறது. பிர்லி என்ற நீதிபதி முன் நடந்த ஆரம்ப விசாரணைகளில் 222 சாட்சிகள் வாக்குமூலம் அளித்தனர். சார்லஸ் போர்டன் பீச்கிராஃப்ட் முன் செஷன்ஸ் விசாரணை 1908 அக்டோபரில் தொடங்கி 206 சாட்சிகளைக் கேட்டது. எர்ட்லி நார்டன் அரசு தரப்பை வழிநடத்தினார்; சித்தரஞ்சன் தாஸ் எதிர்தரப்பு வாதத்தை ஏற்று எட்டு நாட்கள் வாதிட்டார்.

அரசு தரப்பு சாட்சியான நரேன் கோஸ்வாமி, ரகசிய அமைப்பின் முதன்மைத் தலைவர் அரவிந்தர் என்று சாட்சியம் அளித்திருந்தார். சக குற்றவாளிகளான கனைலால் தத்தும் சத்யேந்திர நாத் போஸும் பிறகு சிறை மருத்துவமனைக்குள்ளேயே அவரைச் சுட்டுக் கொன்றனர். அதனால் அவரது சாட்சியம் செஷன்ஸ் நீதிமன்றத்தில் ஏற்கத்தக்கதாக இல்லாமல் போனது என்று ஆசிரமப் பக்கம் சொல்கிறது.

பீச்கிராஃப்ட் 1909 மே 6 அன்று தீர்ப்பளித்தார். அரவிந்தரைப் பற்றி, அவ்வளவு கடுமையான குற்றச்சாட்டில் தண்டனை வழங்க நியாயப்படுத்தும் அளவுக்கு ஆதாரம் “அத்தகைய நிரூபணத்துக்குக் குறைவாகவே உள்ளது” என்று பீச்கிராஃப்ட் கண்டறிந்ததாக ஆசிரமப் பக்கம் மேற்கோள் காட்டுகிறது. அரவிந்தரின் எழுத்துகள் வன்முறையை ஆதரிக்கவில்லை என்றும் நீதிபதி குறிப்பிட்டதாக தீர்ப்பை ஆய்வு செய்யும் லாரி சீட்லிட்ஸ் எழுதுகிறார். பாரீந்திர குமார் கோஷுக்கும் உல்லாஸ்கர் தத்துக்கும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; மேல்முறையீட்டில் அவை ஆயுள் தண்டனையாக, நாடுகடத்தலாகக் குறைக்கப்பட்டன என்று ஆசிரமம் சொல்கிறது.

விசாரணையில் இருந்தவர்கள் 36 பேர் அல்லது 37 பேர் என்று கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன; சிறிய தண்டனைகளையும் வெவ்வேறு விதமாகப் பட்டியலிடுகின்றன. எனவே இந்தக் கட்டுரை தண்டனை பெற்றவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையைத் தரவில்லை. சட்டப்படி, விடுதலை அந்தக் கேள்வியைத் தீர்த்தது. 1902 சத்தியமும் விடுதலையும் ஆசிரமத்தின் சொந்தப் பக்கங்களிலேயே இடம்பெறுகின்றன.

1909 மே 30 அன்று வங்காளத்தின் உத்தரபாராவில் அவர் ஆற்றிய உரையில் சிறையில் கழிந்த மாதங்களை விவரித்தார். வளாகத்தில் நடந்தபோது, “என்னைச் சிறைப்படுத்தியது அதன் உயரமான சுவர்கள் அல்ல” என்று உணர்ந்ததாகச் சொன்னார். கிருஷ்ணனின் பெயரான வாசுதேவன், தம் அறைக்கு வெளியிலிருந்த மரத்திலும், கம்பிகளிலும், கைதிகளிலும் தமக்குத் தோன்றியதாக அவர் தம் கணக்கில் கூறுகிறார். அந்த உரை, அவர் அனுபவித்ததைப் பற்றிய அவரது சொந்த விவரிப்பு.

சந்தர்நகர், பிறகு பாண்டிச்சேரிக்குப் பிரெஞ்சுக் கப்பல்

விடுதலைக்குப் பிறகு அவர் கர்மயோகின் என்ற ஆங்கில வார இதழையும், அதன் வங்காள சகோதர இதழான தர்மாவையும் தொடங்கினார். 1910 பிப்ரவரியில், 4 ஷ்யாம்புகுர் லேனிலுள்ள கர்மயோகின் அலுவலகத்தில், மறுநாள் காவல்துறை வளாகத்தைச் சோதனையிட்டு அவரைக் கைது செய்யத் திட்டமிட்டிருப்பதை அவர் அறிந்தார். “சந்தர்நகருக்குப் போ” என்று ஓர் உள்ளக் குரல் கூறியதாக ஆசிரமப் பக்கம் சொல்கிறது; அவர் உடனே புறப்பட்டார். அவர் புறப்பட்ட தேதியை 1910 பிப்ரவரி 15, 16, 17 அல்லது 18 என்று அது குறிப்பிடுகிறது; இது செய்தித்தாள் அறிக்கைகளிலிருந்து ஊகித்த தேதி, உறுதிசெய்யப்பட்ட தேதி அல்ல.

சந்தர்நகர் பிரெஞ்சுப் பகுதி. அங்கே மோதிலால் ராய் விருந்தினராக ஏற்க, ஏறக்குறைய ஆறு வாரங்கள் மறைவில் கழிந்தன; ஆசிரமத்தின் கணக்குப்படி, அங்கே அவர் இரண்டாவது உள்ளக் கட்டளையைப் பெற்றார்: “பாண்டிச்சேரிக்குப் போ.” டூப்ளே 1910 ஏப்ரல் 1 அன்று கல்கத்தாவிலிருந்து புறப்பட்டு ஏப்ரல் 4 அன்று பாண்டிச்சேரியை அடைந்தது.

நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு மேல், ஒரு மாத இதழ், ஒரு நீண்ட நூல்

அவர் 1914 இல் தத்துவ மாத இதழ் ஆர்யாவை வெளியிடத் தொடங்கினார்; அது 1921 வரை நடந்தது. தெய்வீக வாழ்வு அதில் 1914 ஆகஸ்ட் முதல் 1919 ஜனவரி வரை தொடராக வெளிவந்தது. 1939 மற்றும் 1940 இல் திருத்தம் நடந்தது; முதல் தொகுதி 1939 நவம்பரிலும், இரண்டாவது 1940 ஜூலையிலும் நூலாக வெளிவந்தன.

அதை அவரது தத்துவம் மற்றும் மீவியற்பியலின் முதன்மை நூல் என்று ஆசிரமம் விவரிக்கிறது. அதன் சுருக்கத்தின்படி, மனிதர்கள் மன நிலையிலிருந்து மீ-மன நிலைக்கு மாறுவதிலும் பூமியில் தெய்வீக வாழ்விலும் முடியும் ஓர் ஆன்மிகப் பரிணாமத்தை அந்த நூல் விளக்குகிறது. இது அவரது போதனை பற்றிய ஆசிரமத்தின் விவரிப்பு. அவரது பிற நூல்களையும் அதன் தளம் பட்டியலிடுகிறது; அவற்றில் யோகத்தின் தொகுப்பு, வேதத்தின் ரகசியம், மனித சுழற்சி, சாவித்ரி என்ற காவியம், அவரது கீதை பற்றிய கட்டுரைகள் ஆகியவை அடங்கும். முழுமையான யோகத்தை அவரும் அன்னையும் சேர்ந்து உருவாக்கினர் என்று ஆரோவில்லின் இணையதளம் கூறுகிறது. அவர் மிர்ரா அல்ஃபாஸா, அவரது ஆன்மிக இணைப்பணியாளர்.

ஆசிரமம் 1926 இல் “நிறுவப்பட்டது, அல்லது தானே நிறுவிக்கொண்டது” என்கிறது; அந்த ஆண்டுதான் அவர் தனிமையான ஒருமுகப்பாட்டுக்குள் விலகிக்கொள்ளும் வகையில் அதன் வெளிப்பணிகளின் பொறுப்பை அன்னையிடம் ஒப்படைத்தார். ஆசிரமம் அன்னையின் படைப்பு என்றும், அவர் இல்லாவிட்டால் அது இருந்திருக்காது என்றும் அவர் எழுதினார்.

1947 ஆகஸ்ட் 14 அன்று, சுதந்திரத்தின் முந்தைய நாளுக்காக அவர் எழுதிய ஒரு செய்தியை அகில இந்திய வானொலி ஒலிபரப்பியது. அது ஐந்து கனவுகளை முன்வைத்தது: சுதந்திரமான ஒன்றுபட்ட இந்தியா, ஆசியாவின் மீள்எழுச்சி, உலகின் ஒன்றிணைவு, பிறருக்கு இந்தியா தரும் ஆன்மிகக் கொடை, மனிதப் பரிணாமத்தில் உயர் உணர்வுநிலைக்கான ஒரு படி. சுதந்திர நாளான ஆகஸ்ட் 15 அவரது சொந்தப் பிறந்த நாளும் கூட. இந்த ஒத்துப்போகலை “தெய்வீக சக்தியின் அனுமதியும் முத்திரையும்” என்று அவர் அழைத்ததாக ஓப்பன் இதழ் மேற்கோள் காட்டுகிறது.

அவர் 1950 டிசம்பர் 5 அன்று அதிகாலை 1:26 மணிக்கு காலமானார். அவரது உடல் டிசம்பர் 9 அன்று ஆசிரம முற்றத்தில் ஒரு சேவை மரத்தின் கீழ் அடக்கம் செய்யப்பட்டது என்று ஆசிரமக் கணக்கு சொல்கிறது.

ஆரோவில், 1968 பிப்ரவரி 28 இல் தொடக்கம்

ஆரோவில் அறக்கட்டளை எதிர் நடாஷா ஸ்டோரி வழக்கில் 2025 மார்ச் 17 அன்று வழங்கப்பட்ட உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு, மனித ஒற்றுமைக்கான ஒரு சர்வதேச நகரமாக அன்னை ஆரோவில்லை 1965 இல் கருதினார் என்றும், அது 1968 பிப்ரவரி 28 அன்று தொடங்கிவைக்கப்பட்டது என்றும் பதிவு செய்கிறது. அதில் சுமார் 5,000 பேர் கலந்துகொண்டனர், 124 நாடுகளின் பிரதிநிதிகளும் அவர்களில் அடக்கம் என்று ஆரோவில்லின் சொந்தப் பக்கம் சொல்கிறது. ஆரோவில் அன்னையைத் தன் நிறுவனராகக் குறிப்பிடுகிறது; ஸ்ரீ அரவிந்தரின் தரிசனத்துக்கு வடிவம் தரும் பணி அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதாக அதன் இணையதளம் விவரிக்கிறது.

ஆரோவில்லுக்கு அன்னை நான்கு அம்சச் சாசனம் ஒன்றைத் தந்தார். அதன் முதல் அம்சம், ஆசிரமப் பக்கம் சுருக்குவது போல, ஆரோவில் எந்தத் தனிநபருக்கும் அல்ல, ஒட்டுமொத்த மனித இனத்துக்கே உரியது என்பது.

யுனெஸ்கோ பதிவில் இருமுறை வருகிறது. 1966 இல் ஆரோவில்லை மனித இனத்தின் எதிர்காலத்துக்கு முக்கியமான திட்டமாக அங்கீகரிக்கும் தீர்மானத்தை யுனெஸ்கோ ஒருமனதாக நிறைவேற்றியது என்று ஆரோவில் சொல்கிறது. 1988 ஆரோவில் அறக்கட்டளைச் சட்டத்தினுள், யுனெஸ்கோவின் நான்கு பொது மாநாடுகளில் இந்திய அரசு தீர்மானங்களை முன்மொழிந்தது என்று நோக்கங்கள் மற்றும் காரணங்களின் அறிக்கை சொல்கிறது. “ஆரோவில் திட்டம் சர்வதேசப் புரிதலுக்கும் அமைதியை முன்னெடுப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது” என்று அந்தத் தீர்மானங்கள் குறிப்பிட்டதாக அதன் முன்னுரைப் பகுதி கூறுகிறது. தீர்மானங்களின் எண்ணிக்கையும் ஆண்டுகளும் ஆரோவில்லின் ஆவணங்களுக்கிடையே வேறுபடுகின்றன; எனவே இந்தக் கட்டுரை சட்டம் தரும் நான்கு என்ற எண்ணிக்கையை மட்டுமே தருகிறது.

1973 இல் அன்னையின் மறைவுக்குப் பிறகு, நிர்வாகச் சிக்கல்கள் காரணமாக 1980 ஆரோவில் (அவசரகால ஏற்பாடுகள்) சட்டத்தின் கீழ் மத்திய அரசு ஆரோவில்லைத் தற்காலிகமாகக் கையகப்படுத்தியது என்று சட்டத்தின் அறிக்கை சொல்கிறது. 1988 செப்டம்பர் 29 அன்று நாடாளுமன்றம் ஆரோவில் அறக்கட்டளைச் சட்டத்தை நிறைவேற்றி, அதன் நிறுவனங்களைச் சட்டப்படியான ஓர் அறக்கட்டளையிடம் ஒப்படைத்தது. திட்டமிட்ட மக்கள்தொகை 50,000 என்றும், தற்போதையது 60 தேசிய இனங்களிலிருந்து 3,300 என்றும் ஆரோவில்லின் தளம் குறிப்பிடுகிறது.

அறக்கட்டளையின் ஆளுகைக் குழு ஆரோவில் நகர மேம்பாட்டு மன்றத்தை மறுசீரமைக்கலாம் என்றும், சட்டத்தின் பிரிவு 19 இன் கீழ் குடியிருப்பாளர் மன்றத்துக்கு ஆலோசனைப் பங்கு உண்டு என்றும் உச்ச நீதிமன்றத்தின் 2025 தீர்ப்பு கூறியது.

ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு, ஒரு பறிமுதல் உத்தரவு, ஒரு உச்ச நீதிமன்ற அமர்வு

பீட்டர் ஹீஸ் ஸ்ரீ அரவிந்தரின் வாழ்க்கைகள் நூலை 2008 இல் கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தின் மூலம் வெளியிட்டார். வரலாற்றாளர் ராமச்சந்திர குஹாவும் அறிஞர் பிரதாப் பானு மேத்தாவும் அதைப் பாராட்டியதை அவரது இணையதளம் மேற்கோள் காட்டுகிறது. மதநம்பிக்கைகளை வேண்டுமென்றே அவமதிப்பதை உள்ளடக்கிய இந்தியத் தண்டனைச் சட்டப் பிரிவு 295A இன் கீழ் தண்டனைக்குரிய நூலாகக் கருதி, குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டப் பிரிவு 95 இன் கீழ் அந்த நூலைப் பறிமுதல் செய்ய ஒடிசா அரசு உத்தரவிட்டதாக லீகலி இந்தியா தெரிவிக்கிறது.

2016 ஜனவரியில், நீதிபதிகள் மதன் பி. லோகுர், எஸ். ஏ. பாப்டே அடங்கிய உச்ச நீதிமன்ற அமர்வு, நூலுக்கு ஆசிரமம் மென்மையாக எதிர்வினையாற்றியதற்காக அதன் அறங்காவலர்களை நீக்க மறுத்தது. நூலைத் தடை செய்ய வேண்டுமா என்பதை நீதிமன்றம் முடிவு செய்யவில்லை என்றும், பறிமுதல் உத்தரவின் சட்டப்பூர்வத்தன்மை அப்போது ஒரிசா உயர் நீதிமன்றத்தின் முன் இருந்தது என்றும் லீகலி இந்தியா தெரிவிக்கிறது.