بدأ تولسيداس رامتشاريتمانَس بالأوَدهية في رام نافامي عام 1574، وطبعت غيتا بريس أكثر من 108 ملايين نسخة من أعماله

كتب تولسيداس تاريخ بدء رامتشاريتمانَس في القصيدة نفسها. ففي مقدمة الكتاب الأول يقول إنه بدأها في سنة سامفات 1631، يوم ثلاثاء، في التاسع من شهر تشايت، في أيوديا، في اليوم الذي تذكره الكتب المقدسة ميلادا لراما. وتعطي Encyclopedia of Religion والكاتب الصحفي بافان ك. فارما كلتاهما السنة 1574. وتصف مطبعة جامعة كاليفورنيا، ناشرة دراسة فيليب لوتغندورف عن القصيدة، النص بأنه الأوسع شعبية وتأثيرا في شمال الهند الناطق بالهندية. وفي مارس 2019 أحصت غيتا بريس في غوراكبور 108.7 مليون نسخة من رامتشاريتمانَس ومن أعمال تولسيداس الأخرى ضمن ما أنتجته من كتب.

قصيدة تسمي بحيرتها

يعني العنوان بحيرة أعمال راما الصافية، وهكذا يترجم الاسم ف. س. غراوس، الموظف المدني البريطاني الذي ترجمها إلى الإنجليزية في سبعينيات القرن التاسع عشر. وتصل القصة داخل القصيدة إلى القارئ عبر سلسلة من الرواة. يرويها شيفا لبارفاتي كما رواها الغراب بهوسوندي ذات مرة لغارودا، ملك الطيور. ثم يضيف تولسيداس موضعه هو في السلسلة: سمعها طفلا صغيرا جدا من معلمه في سوكارخيت، التي يحددها غراوس بأنها البلدة التي تسمى اليوم سورون، وكرر المعلم الرواية حتى فهمها.

وفيها سبعة كتب تسمى كاندات. لاحظ غراوس في مقدمته أن كتاب تولسيداس الأول، الذي يحمل القصة من مولد راما إلى زواجه من سيتا، هو الأطول بكثير من بين السبعة. وفي ملحمة فالميكي السنسكريتية، كما كتب، الكتاب الأول هو الأقصر ما عدا واحدا. فطفولة راما وزواجه، وهما موضوع راما وثمن أن يكون الرجل المثالي، يشغلان من القصيدة الأوَدهية أكثر بكثير مما يشغلان من السنسكريتية.

كُتبت بلغة يستعملها الناس

الأوَدهية، لغة رامتشاريتمانَس، لهجة أدبية من الهندية. وتصف مكتبة مورتي الكلاسيكية للهند في جامعة هارفارد، في طبعتها لترجمة لوتغندورف، القصيدة بأنها أحب إعادة سرد للرامايانا في أنحاء شمال الهند، وتقول مادة اليونسكو عن رامليلا إنه كتبها ليبلغ عامة الناس الملحمة السنسكريتية.

ويقول ذلك بنفسه. ففي المقدمة ينحني للشعراء الأقدمين الذين كتبوا بالبراكريتية، اللغات المحكية القديمة، وبما يترجمه غراوس “اللغة العامية”، وهي عبارة تعني في إنجليزية غراوس اللغة الشائعة. ثم يقول إنه يدون القصة بها لتُفهم بسهولة أكبر. وسمى نفسه شاعرا غير مهذب، كما تسجل Encyclopedia of Religion، وبمقاييس العلماء في زمنه كانت لغته لغة القرية. وتضيف أن رامتشاريتمانَس صار مع ذلك أجل نصوص الهندية جميعا عند العلماء والقراء العاديين على السواء.

ووصف غراوس، وهو يكتب في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، النتيجة بأن الكتاب “في يد كل إنسان، من القصر إلى الكوخ”. وتسجل الصفحة نفسها أن البانديت السنسكريت المحترفين في زمنه كانوا لا يزالون ينظرون بازدراء إلى اختيار لغة عامية. ويذكر أيضا أن الحكومة جعلت القصيدة النص الرئيسي في امتحاناتها للكفاءة العليا ودرجة الشرف، وأنه حث إدارة التعليم على استعمال مقتطفات منها في المدارس الابتدائية، وهو ما تم.

وتروي فارما، في عمود لها عام 2020 في Scroll، تقليدا من فاراناسي عن نقاد الشاعر. كانت نسخة من القصيدة موضوعة تحت كومة من النصوص السنسكريتية في الحرم المغلق لمعبد كاشي فيشواناث، وفي الصباح وُجدت فوقها، وعليها مكتوب ساتيام شيفام سوندرام (الحق والبركة والجمال) وتوقيع شيفا. وتسميه فارما تقليدا شائعا لا سجلا.

أعداد الطبعات وحكم من غاندي

لا توجد مخطوطة بخط الشاعر مؤكد بقاؤها. وقيل لغراوس إن نسخة كاملة بخط يده حُفظت في راجابور حتى نحو عام 1800، حين سرقها متعبد وألقاها في نهر. وانتُشلت بشبكة، ولم يبق مقروءا إلا كتاب أيوديا. وبحسب مخبر غراوس، كان ذلك الجزء لا يزال في المعبد، ملفوفا بنحو خمسين غلافا قدمها الحجاج.

والسجل المطبوع أكبر بكثير. فبحلول مارس 2019، بحسب Hinduism Today، كانت غيتا بريس في غوراكبور (تأسست في 29 أبريل 1923) قد أنتجت 108.7 مليون نسخة من رامتشاريتمانَس وسائر أعمال تولسيداس. وتورد المجلة إلى جانب هذا الرقم 141.3 مليون نسخة من البهاغافاد غيتا وخمسة ملايين من هانومان تشاليسا. ولا تفصل رامتشاريتمانَس عن مجموع تولسيداس، فالرقم 108.7 مليون يشمل كل أعماله التي أنتجتها المطبعة.

وكتب غاندي عن القصيدة أكثر من مرة. ففي استذكار لقراءة للرامايانا سمعها في نحو الثالثة عشرة، غنى فيها القارئ الدوها والتشاوباي (الأبيات المزدوجة والرباعيات)، كتب أنه يعد الآن رامايانا تولسيداس أعظم كتاب في أدب التعبد كله. وفي Harijan يوم 17 أغسطس 1934 كتب أن رامايانا تولسيداس تحتل مكانا متقدما في الأدب الروحي للعالم، بسحر افتقده في المهابهاراتا وفي رامايانا فالميكي.

القصيدة على قدميها

يعتمد كتاب لوتغندورف The Life of a Text (1991) على عمل ميداني في بنارس، ويقول ناشره إن القصيدة بلغت دائما جمهورها الأمي في معظمه أساسا عبر الأداء الشفهي. ويشمل ذلك التلاوة الاحتفالية والغناء الشعبي والشرح المنطوق والمسرح.

والمسرح هو رامليلا. أدرجت اليونسكو رامليلا في قائمتها التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية عام 2008، وتقول مادتها إن معظم رامليلات تروي حلقات من رامتشاريتمانَس. ويستمر معظمها من عشرة إلى اثني عشر يوما حول مهرجان الخريف دوسيهرا، في مئات البلدات والقرى، ويصنع السكان المحليون الأقنعة والأزياء والدمى، ويُدعى الجمهور إلى الغناء معهم.

أما رامليلا رامناغار فتستمر شهرا كاملا. وصف ريتشارد شيكنر، وهو يكتب في New York Times عام 2000، 31 حلقة يومية برعاية مهراجات بنارس، بجموع من بضعة آلاف إلى نحو 100,000، واثني عشر رجلا ينشدون رامتشاريتمانَس كاملا كل ليلة في حلقة قرب المهراجا. ولاحظ أن النص السنسكريتي لا يُنطق أبدا. وتجعل Hinduism Today مدتها 31 يوما من أنانت تشتوردشي إلى ليلة بدر، مع منشآت دائمة في البلدة سُميت على أسماء أماكن في الملحمة. ويؤرخ شيكنر التقليد بأوائل القرن التاسع عشر، وتصفه Hinduism Today بأن عمره نحو 200 عام.

نُقلت إلى ما وراء البحار، وأدرجتها اليونسكو

يلاحظ بيتر ميل من جامعة لايدن، وهو يكتب في مجلد صدر عام 2023 عن دار ماهانور، أن رامتشاريتمانَس كان من الكتب القليلة التي أخذها العمال بعقود الخدمة معهم من الهند إلى الكاريبي. وفي سورينام، يضيف، يُعرف بالهندية رامايان أو رامايانا تولسيداس، وكان يُغنى ويُمثل في رامليلا السنوية.

اجتمعت لجنة ذاكرة العالم لآسيا والمحيط الهادئ في أولان باتور يومي 7 و8 مايو 2024 وقبلت ثلاثة ترشيحات هندية في دورة واحدة، هي رامتشاريتمانَس وبانشاتانترا وساهريدايالوكا لوكانا. ويورد إشعار الأمم المتحدة في الهند عن القرار مدخل رامتشاريتمانَس بوصفه المخطوطات المصورة لنص تولسيداس. وأسندت مكتب المعلومات الصحفية، يوم 13 مايو 2024، إلى المركز الوطني إنديرا غاندي للفنون تقديم الترشيحات في منغوليا.

ما يعطيه السجل من حياته

توفي تولسيداس عام 1623، وهو تاريخ متفق عليه عموما، وتضعه Encyclopedia of Religion في بنارس، أي فاراناسي اليوم، حتى وفاته. وأعطى غراوس سنة سامفات 1680 بوصفها 1624 وبداية القصيدة 1575، أي بعد سنة من 1623 و1574 عند الموسوعة.

وسنة ميلاده أقل استقرارا. تقول Encyclopedia of Religion إن التاريخ التقليدي 1503، مما يجعله ابن 120، وإن الباحثين المحدثين يرون 1532 أرجح. وتعطي مكتبة مورتي الكلاسيكية 1543، ويكتب ميل نحو 1511. وتقول الموسوعة نفسها إن هناك سير قديسين وفيرة عنه، روايات تثبت قداسته ولا تسجل أحداث حياته. وأصدر غراوس حكما مماثلا على الشرح على Bhakt-Mal، الذي كُتب بعد أقل من قرن من وفاة تولسيداس، فوجد أنه يعطي معلومات قليلة جديرة بالثقة.

وهذه الروايات التقليدية، كما يلخصها غراوس، تقول إن شبحا قاده إلى هانومان وإنه رأى بواسطة هانومان راما ولاكشمانا. وسورون وأيوديا وتشيتراكوت والله آباد وفريندافان بين الأماكن التي يذكر غراوس أنه زارها، ويقول غراوس إن معظم حياته قضاها في بنارس. ويمكن أن تُنسب إليه بيقين عشرة أعمال أخرى على الأقل، تقول Encyclopedia of Religion، منها كافيتافالي وفيناي باتريكا ودوهافالي وغيتافالي.

وتُنسب إليه أيضا هانومان تشاليسا ذات الأربعين بيتا. والنسبة تقليدية وتقوم على البيت الختامي، حيث يطلب متكلم اسمه تولسيداس من هانومان أن يسكن في قلبه. ولا ترد في قائمة أعماله في مقدمة غراوس.

الترجمات الإنجليزية

كانت ترجمة غراوس الإنجليزية، التي نُشرت أجزاء منذ أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، بحسب قوله هو، أول ترجمة للقصيدة كاملة، إذ لم يُترجم قبلها إلا كتاب واحد. وبدأت ترجمة لوتغندورف من سبعة مجلدات لمكتبة مورتي الكلاسيكية للهند بمجلدين يغطيان الكتاب الأول، صدرا في ديسمبر 2015، بحسب منشور لنيتيانند ميسرا في القائمة البريدية للهندولوجيا.