كبير، حائك بنارس في القرن الخامس عشر، له أبيات في الغورو غرانث صاحب وكتاب مقدس خاص به هو البيجاك، وسمادهي أقامه الهندوس ومزار أقامه المسلمون متجاوران في ماغار

كان كبير حائكا في بنارس (فاراناسي) في القرن الخامس عشر، وتظهر أبياته القصيرة بالهندية اليومية اليوم في ثلاثة مواضع: الغورو غرانث صاحب عند السيخ، والبيجاك، الكتاب المقدس لطائفة كبير بانث، وكتاب إنجليزي من 100 أغنية ترجمها رابندراناث طاغور عام 1915. ويقول موقع SikhNet، وهو موقع لمجتمع السيخ، إن ترانيمه وأبياته المزدوجة في الغورو غرانث صاحب تفوق في العدد ما لأي من الباغات الخمسة عشر الآخرين، وهم الشعراء القديسون الذين يضمهم الكتاب المقدس إلى جانب الغورو. وفي ماغار بولاية أوتار براديش، بحسب موقع منطقة غوراكبور، يقف جنبا إلى جنب سمادهي (ضريح تذكاري) أقامه الهندوس ومزار (قبر) أقامه المسلمون.

حائك كتب بلغة الشارع

تصف شارلوت فودفيل، في Encyclopedia of Religion، كبيرا بأنه جولاها، أي حائك مسلم من طبقة دنيا، وُلد في بنارس أو قربها. وتكتب أن الجولاها كانوا على الأرجح حديثي الاعتناق للإسلام. ويتفق مدخل باشورا سينغ في Encyclopedia of Global Religion معها على المهنة، ويلاحظ أن كبيرا يذكر طبقة النساجين التي ينتمي إليها في أقواله هو. ويضيف سينغ أن خلفيته ترجح أنه كان عاجزا إلى حد ما عن القراءة والكتابة.

وكانت اللغة لغة السوق. كتبت إيفلين أندرهيل، التي قدمت ترجمة طاغور، أن الأغاني نُظمت بالهندية الشعبية لا باللغة الأدبية، وأنها توجهت إلى عامة الناس. وتصفها فودفيل بأنها شكل فضفاض من الهندية القديمة ربما كان لغة مشتركة للرهبان الجوالين.

ويصف ليندا هس وشوكديو سينغ، اللذان نشرت مطبعة جامعة أكسفورد ترجمتهما لنحو نصف البيجاك عام 2002، كبيرا بأنه شاعر شفهي. فقد دوّن آخرون كلماته، وبقيت أساسا عبر الغناء. والأشكال هي سابدا أو بادا (أغنية) وساخي أو دوها (بيت مزدوج من سطرين)، مع بعض رامايني، وهي شكل ثالث، في البيجاك.

وتنقل فرانتشيسكا أورسيني، في مراجعتها لكتاب بوروشوتام أغراوال الصادر عام 2009 Akath Kahani Prem Ki، ما توصل إليه من أن كبيرا سمى نفسه جولاها أو كوري (طبقة من النساجين) أو “لا هندوسيا ولا مسلما”. ويبين أغراوال أيضا، في تلخيصها، أن طائفة كبير بانث وحدها هي التي قالت، حتى القرن التاسع عشر، إن كبيرا لم يولد حائكا.

ثلاثة أزواج مختلفة من التواريخ

تتوقف التواريخ على من تقرأ له. يعطي التقليد 1398 إلى 1518، أي حياة من 120 عاما، بحسب Encyclopedia of World Biography ومدخل روجر لونغ في Encyclopedia of India. وكتبت أندرهيل عام 1915 أنه وُلد على الأرجح نحو 1440 وتوفي في 1518. ويؤرخه باشورا سينغ بنحو 1398 إلى نحو 1448. وتقول فودفيل فقط إنه عاش في القرن الخامس عشر وإن تاريخي ميلاده ووفاته غير مؤكدين.

ويُروى نسبه بطريقتين. فالأسرة المسلمة من الحائكين ترد عند فودفيل وهس وسينغ وأندرهيل. ويسجل Concise Oxford Dictionary of World Religions وEncyclopedia of World Biography أيضا حكاية عن طفل أرملة براهمانية ربّاه حائك مسلم وزوجته. ويلاحظ جون باوكر، مؤلف القاموس، أن الحكاية قد تعكس أصوله المختلطة.

أحيا مكتب رئيس الوزراء الذكرى الخمسمئة لوفاته يوم 28 يونيو 2018، وهو ما يتفق مع عام 1518 الذي تورده أندرهيل.

ثلاث مجموعات، وثلاث جماعات

تقول فودفيل إن الغورو غرانث صاحب يضم أقدم سجل مكتوب مؤرخ لأقواله، في الكتاب المقدس الذي جمعه الغورو أرجان نحو عام 1604. ويعيد باشورا سينغ أقدم مجموعة لأقوال كبير داخل تقليد آدي غرانث إلى الربع الثالث من القرن السادس عشر.

ويحصي SikhNet 227 بادا (ترنيمة) في 17 راغا (مقام موسيقي) و237 سلوكا (بيت مزدوج)، ويقول إن الغورو ناناك جمع الأبيات أول مرة في أثناء رحلاته الأولى، من 1507 إلى 1515، حين زار بنارس. ويعطي مدخل لونغ في Encyclopedia of India مجموعا مختلفا، هو أكثر من 500 بيت.

والبيجاك هو المجموعة الثانية. يسميه هس وسينغ الكتاب المقدس لطائفة كبير بانث، جماعة أتباعه. ويكتب باشورا سينغ أنه اتخذ شكله على الأرجح في القرن السابع عشر أو الثامن عشر. أما الثالثة فهي كبير غرانثافالي، التي توقرها طائفة دادو بانث، وتقول فودفيل إن الدادوبانثيين جمعوها نحو عام 1600.

وتكتب فودفيل أن كبيرا لم يؤسس طائفة، لكن أتباعا في بيهار سموا أنفسهم لاحقا كبيربانثيين. وينقل Encyclopedia of World Biography إحصاء بنحو مليون عضو حول عام 1900.

وفي فاراناسي، يُعد كبير تشاورا ماث الصرح التذكاري الرئيسي. وتدرج صفحة الهند التي لا تُصدق (Incredible India) التابعة لوزارة السياحة معبد بيجاك، وسمادهي ومزارا لكبير، ومكتبة، ونيرو تيلا، الذي تذكره مثوى لوالديه نيرو ونيما. وتسمي الصفحة نفسها الحي حي الموسيقيين ومهد غارانا بنارس، وهي مدرسة في الموسيقى الكلاسيكية. ويتناول ملف tuput عن أوستاد بسم الله خان موسيقيا آخر من فاراناسي.

ما تقوله الأبيات

تبدأ الأغنية الأولى في ترجمة طاغور، بإنجليزيته: “أيها العبد، أين تطلبني؟ ها أنا بجانبك.” والإله في الأغنية ليس في معبد ولا في مسجد ولا في الكعبة ولا في كايلاش، وسطرها الأخير يسميه نفَس كل نفَس.

وتتناول أغنية أخرى الطبقات. ففي الترجمة نفسها: “لا حاجة إلى سؤال القديس عن الطبقة التي ينتمي إليها.” وتذكر الحلاق والغسالة والنجار بين من طلبوا الله، وتقول إن الهندوس والمسلمين بلغوا النهاية نفسها.

وتلخص فودفيل التعليم برفض فكرة ديانتين منفصلتين، ورفض الكتاب المنزل، ورفض التمارين اليوغية، مع معلم داخلي يتكلم في النفس. ويضيف روجر لونغ أن كبيرا علّم تعبدا مفتوحا لكل الطبقات والأديان، وعلّم اللاعنف. ويقول هس وسينغ إن القصائد تسخر من النفاق والجشع والعنف بين المتدينين، وتنتقد الطبقات وتؤكد أن الناس جميعا متساوون.

ويضع مقال tuput عن القديسين الذين تشاركهم الهندوس والمسلمون كبيرا في العالم التعبدي الأوسع لزمنه.

معلم على درجات الغات، وبلاط سلطان

يسمي التقليد الزاهد الهندوسي راماناندا معلما لكبير. وترويها أندرهيل كما تقول الأسطورة: اختبأ كبير على درجات نهر الغانج حيث كان راماناندا يستحم، فداسه المعلم من غير قصد وصاح “رام! رام!”، فأعلن كبير أنه تلقى التلقين من شفتي المعلم. وتقول أغنية في مجموعة طاغور إن كبيرا ظهر في بنارس وإن راماناندا أنار له الطريق. وتسمي فودفيل راماناندا معلم كبير المفترض، ويقول هس وسينغ إنه يُعتقد أنه تلميذه. والدرجات المقصودة تنتمي إلى المدينة الموصوفة في دليل tuput إلى غاتات فاراناسي.

وتسجل أندرهيل أيضا أنه بعد معجزة شفاء مزعومة أُحضر كبير أمام السلطان سيكندر لودي بتهمة ادعاء قوى إلهية. فعفا عنه الحاكم، ونُفي كبير من بنارس نحو عام 1495، وهو في قرابة الستين. وتسمي أندرهيل ذلك آخر حدث في مسيرته يُعرف عنه شيء محدد. ويروي Encyclopedia of World Biography التسلسل نفسه باختصار.

ماغار، والزهور تحت الكفن

تذكر أندرهيل أن كبيرا توفي عام 1518 في ماغار قرب غوراكبور. ويقول موقع المنطقة إن البلدة كانت سيئة السمعة وقلما رغب أحد في المجيء إليها، وإن كبيرا قرر أن يموت هناك ليكسر اعتقادا عن الذهاب إلى الجحيم. ويضيف أنه يُعتقد أنه أرسل خبرا بأن لا يتبع الناس بلا تفكير عادة التوافد إلى فاراناسي لنيل الموكشا، التحرر من دورة الولادة.

ويقول التقليد في ماغار إنه حين تنازع أتباعه الهندوس والمسلمون على جسده، ارتفع القماش فلم يظهر سوى الزهور، فقسمتها الجماعتان. تنقل ذلك أندرهيل، وتورد فودفيل وEncyclopedia of World Biography روايات من القصة نفسها. وفي رواية أندرهيل دفن المسلمون نصفهم في ماغار، وحمل الهندوس نصفهم إلى بنارس ليُحرق.

وأُنشئت منطقة سانت كبير ناغار يوم 5 سبتمبر 1997 وسُميت على اسم المنطقة التي نشط فيها كبير، بحسب موقعها.

وفي 28 يونيو 2018 ذكر مكتب رئيس الوزراء أن ناريندرا مودي وضع أكاليل الزهور عند السمادهي وقدم شادارا (قطعة قماش تقدمة) عند المزار، وكشف لوحة حجر الأساس لأكاديمية سانت كبير. ويعطي البيان تكلفة الأكاديمية بنحو 240 مليون روبية (24 كرورا)، وغايتها الحفاظ على إرث كبير إلى جانب اللهجات الإقليمية والفنون الشعبية في أوتار براديش. وتضيف منشورات المكتب في ذلك اليوم أن الخطة شملت قاعات تدريب على غناء كبير ورقصه، ومركزا للبحوث ومكتبة، وأن مهرجانا لكبير بدأ في ذلك اليوم. ويورد البيان قول رئيس الوزراء إن كبيرا كسر حواجز الطبقات وتحدث بلغة الهندي الريفي العادي.

الكتاب الذي حمله إلى القراء الإنجليز

صدر Songs of Kabir عن دار ماكميلان في نيويورك عام 1915. ترجم طاغور، وكتبت أندرهيل المقدمة، ووصفت الكتاب بأنه أول مرة تُعرض فيها مختارات من الأغاني على القراء الإنجليز. وكان طاغور قد نال جائزة نوبل في الأدب عام 1913، كما يسجل موقع NobelPrize.org، وقصة تلك الجائزة وإعادته لاحقا لوسام الفروسية في مقال tuput عن طاغور. ويضيف Encyclopedia of World Biography أن صحة الأغاني المئة في الكتاب موضع تساؤل.

الطوابع والأفلام والياترات

أصدر بريد الهند طابعا لكبير يوم 1 أكتوبر 1952، ضمن مجموعة من ست طوابع بعنوان القديسون والشعراء. وتورد Indian Philatelics طبعة من 15.3 مليون طابع لطابع كبير، وتصميمه مقتبس من لوحة في متحف الولاية في لكناو.

وبدأت شبنم فيرماني رحلات مشروع كبير عام 2002، بحسب مهرجان بنغالور الأدبي. وأنتجت أربعة أفلام وثائقية، وأرشيفا رقميا اسمه Ajab Shahar، وسلسلة من المهرجانات الحضرية والياترات (الرحلات) الريفية.

وذكرت The Christian Science Monitor يوم 21 نوفمبر 2023 أن أبياته المزدوجة لا تزال شائعة في أغاني التعبد عند الهندوس والمسلمين والسيخ. وعقدت جامعة بنارس الهندوسية مؤتمرا في أواخر أكتوبر من ذلك العام بأكثر من 30 متحدثا من الهند وسريلانكا وجنوب أفريقيا. وغوبال سينغ تشوهان، مؤسس المهرجان الشعبي المتنقل راجستان كبير ياترا، يعمل مع شرطة راجستان منذ 2015، بعد عنف جماعي في دونغارغار. وقال دالباط راجبوروهيت من جامعة تكساس في أوستن للصحيفة إن الهندوس المحافظين يعجبون بكبير أيضا.

ما تسمح به المخطوطات

يعود كتاب جون ستراتون هاولي Three Bhakti Voices (مطبعة جامعة أكسفورد، 2012) إلى أقدم المخطوطات من أنحاء شمال الهند. ويرى هاولي أن كثيرا من المعتقدات والأساطير عن كبير وميرابائي وسورداس نشأت بعد وفاتهم بزمن طويل. وصياغة القصائد نفسها غير مستقرة. ففي رواية أورسيني درس ويناند كاليفيرت 593 بادا في عشر مخطوطات قديمة، أحدثها مؤرخ بعام 1681، فلم يجد إلا 48 منها ترد في ثلاث منها على الأقل.