كُرّس معبد لونا فاساهي الرخامي في ديلوارا على جبل أبو يوم الأحد 3 مارس 1230، وتسمّي نقوشه الاثنان والثلاثون الباني تيجاهبالا و52 ضريحا للجينا وقواعد مهرجانه

يقوم لونا فاساهي في ديلوارا على جبل أبو في راجستان. والفاساهي معبد جيني، وهذا مكرّس لنيميناثا، التيرثانكارا الثاني والعشرين، وهو معلم جيني عبر إلى التحرر. وسجلان سنسكريتيان طويلان منقوشان على ألواح في رواقه يرويان من بناه ومتى. ويعطي الثاني منهما التاريخ بأنه الأحد، اليوم الثالث من النصف المظلم من فالغونا، في سنة فيكراما 1287، وحسبه عالم النقوش كيلهورن الأحد 3 مارس 1230. ونشر ه. ويلسون ترجمة للسجل الأول عام 1828 وطبع أ. ف. كاثافاتي نصه عام 1883. ثم حرّر لودرز كليهما في Epigraphia Indica، المجلد الثامن (1905 إلى 1906)، وطبعته هي التي يتبعها هذا المقال.

وكان الباني تيجاهبالا، وزيرا لدى زعيم الفاغيلا فيرادهافالا، الذي حكم تحت ملك التشاولوكيا بهيمديفا في أنهيلاباتاكا (باتان الحديثة، عاصمة السولانكي الموصوفة في مقال راني كي فاف). ويقول لودرز إن التسمية الشائعة «معبد فاستوبالا وتيجاهبالا» خاطئة، لأن النقوش تنسب التأسيس إلى تيجاهبالا وحده.

اثنان وثلاثون نقشا من معبد واحد

أخذ هنري كوزنز من هيئة المسح الأثري لرئاسة بومباي انطباعات بالحبر لنقوش جبل أبو عام 1902. ووصلت إلى لودرز عبر هولتش وكيلهورن، فحرّر منها 32 نقشا من معبد نيميناثا. والأول منقوش على لوح أسود موضوع في كوّة من الرواق. وهو قصيدة سنسكريتية، شعر في أغلبها، نظمها سومشفارا، كاهن ملوك التشاولوكيا ومؤلف قصيدة أطول هي كيرتيكاومودي. ويسمى هذا المديح الشعري براشاستي. وكان النقّاش تشانديشفارا بن داندهالا، وتقول النثرية الختامية للسجل الأول إن المعبد كرّسه الكاهن الجيني فيجاياسيناسوري في ذلك الأحد من فالغونا عام فيكراما 1287.

والسجل الثاني على لوح أبيض في كوّة أخرى. ويسميه لودرز السجل الرسمي لإقامة المعبد ولقواعد مهرجاناته وحمايته وصيانته. وهو يكرر التاريخ، ويقول إن العمل تم في قرية ديولافادا على قمة أربودا، الاسم القديم لجبل أبو. ويطابق لودرز ديولافادا مع ديلوارا على أطلس الهند.

ما تقول القصيدة إنه بُني

الأبيات 59 إلى 64 هي الوصف. بنى تيجاهبالا معبد نيميناثا على أربودا لاستحقاق زوجته أنوباما وابنه لافانيا سيمها، المكتوب اسمه أيضا لونا سيمها. ويعطي السجل المعبد اسمه الأصلي، لونا سيمها فاساهيكا، أو بصيغة أقصر لونا فاساهيكا، نسبة إلى الابن. وكان البناء من الرخام الأبيض، بماندابا (قاعة معمدة) عالية في المقدمة، و52 ضريحا للجينا على جانبيها ومقعد حجري أمامها. ويضيف البيت عشرة تماثيل على فيلات، لأفراد من الأسرة، مسمّين تشاندابا وتشانداباراسادا وسوما وأشفاراجا ولونيغا ومالاديفا وفاستوبالا وتيجاهبالا وجايتراسيمها ولافانيا سيمها. وأُقيمت صور العشرة أنفسهم مع زوجاتهم خلفها على مقاعد من الرخام الأبيض. ويضيف السجل الثاني قاعة للفيلة، هاستيسالا.

وقاس جيمس فيرغسون، وهو يكتب عن العمارة الهندية، المعبد بنحو 155 في 92 قدما إجمالا على مخطط لكوزنز. ولاحظ أنه لا يُعرف محجر رخام جيد على مسافة 20 أو 30 ميلا، فكان لا بد أن تُسحب كل كتلة إلى أعلى التل، ووصف قباب المعبدين الرخاميين في ديلوارا بأنها على الأرجح لا مثيل لها في أي مكان في دقة التفاصيل. وحول كل قبة، كما يقول، ست عشرة شخصية بأربع أذرع من الفيديا ديفي، آلهة العلم، تقف على كابولات. ورأى الفيلة أيضا، خمسة على كل جانب من ضريح منحوت برؤوس أربعة، وقد نُزع راكبوها أو دُمّروا.

الأسرة التي وراءه

يتتبع السجل الأول أسرة تيجاهبالا إلى أنهيلابورا، عاصمة التشاولوكيا، ويسمّي أسلافه تشاندابا وتشانداباراسادا وسوما، ثم أباه أشفاراجا وأمه كومارديفي. كانوا يعتنقون الديانة الجينية وينتمون إلى نسب براغفاتا. وكان لهم أحد عشر ولدا: أربعة أبناء، هم لونيغا ومالاديفا وفاستوبالا وتيجاهبالا، وسبع بنات. ومات لونيغا صغيرا. ويوصف فاستوبالا بأنه كان في خدمة التشاولوكيا، ويضيف لودرز أنه نال لقب سانغهاباتي، قائد جماعة حجيج، بتنظيمه حجا كبيرا إلى التلال المقدسة شاترونجايا ورايفاتاكا (جيرنار) وبرابهاسا، وهي واقعة يأخذها من كيرتيكاومودي. وتحمل القصيدة أيضا استطرادا طويلا عن حكام الباراماراس في تشاندرافاتي، الزعماء المحليين الذين كان جبل أبو تحت سلطانهم، وتورد نسب الباراماراس من نار القربان للحكيم فاسيشثا، وهي حكاية تُروى في من هم الراجبوت.

قواعد منقوشة في الجدار

السجل الثاني ميثاق بقدر ما هو حجر تاريخ. فهو يسمي القيّمين: الإخوة مالاديفا وفاستوبالا وتيجاهبالا وذريتهم، مع الذكور من أسرة أنوباما زوجة تيجاهبالا. ويضع مهرجانا من ثمانية أيام، يبدأ في اليوم الثالث من النصف المظلم من تشايترا، في ذكرى التكريس، يؤدي فيه الجينيون العلمانيون من بلاد تشاندرافاتي الاغتسال والعبادة، ويُخصص كل يوم لجماعة محلية مسماة. ويعدّ لودرز نحو نصف العلمانيين المسمّين من البراغفاتا، والبقية من الأوسافالا والشريمالي والدهاركاتا. وبند آخر يجعل الجينيين العلمانيين في ديولافادا مسؤولين عن الكاليانكا الخمسة، أي الأعياد السنوية في ذكرى حَمْل نيميناثا ومولده واعتزاله وتنوره وتحرره الأخير.

ويورد السجل أيضا من تولّوا رعاية المعبد: ملك الباراماراس سوماسيمها وابنه كانهاداديفا وأمراء آخرون، وقيّمو تشاندرافاتي، والنسّاك والبراهمة وسكان اثنتي عشرة قرية على الجبل وحوله. ويقرأ لودرز تعهدهم على أنه يُلزمهم وذريتهم ما دامت الشمس والقمر. وسطر أخير من النص الأصلي يسجل أن سوماسيمها منح قرية بمرسوم لعبادة الإله. والملك التشاولوكي القائم في السجل هو بهيمديفا، الذي يعيّنه لودرز على أنه بهيمديفا الثاني.

أضرحة لاحقة وأضرار لاحقة

واصل تيجاهبالا الإضافة. والسجلات الأقصر، من الرابع إلى الثاني والثلاثين، منقوشة على عتبات فوق الأضرحة الخلوية في الرواق وتسجل أضرحة أو صورا أُقيمت لاستحقاق أفراد من الأسرة. ويؤرخ لودرز السجلات من الرابع إلى الثامن عشر بعام فيكراما 1288، ومن التاسع عشر إلى الثالث والعشرين بعام فيكراما 1290، ومجموعة أخرى بعام فيكراما 1293، وحسبه كيلهورن الجمعة 20 فبراير 1237. والأخير، رقم 32، مؤرخ الخميس 11 أبريل 1241. وعدّ فيرغسون 46 نقشا فوق أبواب الحجرات، مؤرخة بين 1230 و1236، وهو عدد ومدى يختلفان عن 32 عند لودرز وتواريخه اللاحقة.

ويكتب ك. ف. سومبورا، في المعابد البنيوية في غوجارات، أن المحراب الرئيسي دُمّر تقريبا بالكامل وتضررت القاعة المجاورة نحو 1311 على يد جيش غازٍ، وأن تاجرا اسمه بيثادا رمّم الضريح عام 1321 ونصب صورة حديثة الصنع لنيميناثا. ويأخذ الأمرين من دليل موني جايانتافيجايا Holy Abu، الذي لم يفتحه هذا المقال. والسطران الأخيران من السجل الثاني، المنقوشان بخط أخشن، إضافة لاحقة: بيتان سنسكريتيان في مدح جبل أبو لناياتشاندراسوري وملاحظة قصيرة بالعامية المحلية بأن حاجا جاء ليتعبد هناك.

أين تختلف المصادر

يأتي التاريخ مع تعقيد. فالسجل المنقوش على عتبة الباب الرئيسي، رقم 3، يعطي يوما مختلفا: الإثنين، الثالث من النصف المضيء من فالغونا عام فيكراما 1287. وحسب كيلهورن للودرز أن هذا لا يتفق مع السنة مهما عُدّت، وأنه يقع الجمعة 7 فبراير 1231 أو الأحد 17 فبراير 1230. ويفضّل لودرز التاريخ في السجلين الأول والثاني. ويعطي فيرغسون وسومبورا كلاهما 1230 للتكريس، وإن كتب سومبورا 1231 في موضع آخر.

وعن سبب البناء، كتب فيرغسون أن النقوش تنسب المعبد إلى تيجاهبالا وحده، تخليدا لأخيه، ولذلك يُعرف أيضا باسم فاساتي لونيغا. أما لودرز، وهو يقرأ السجلات نفسها، فيجعل المعبد مبنيا لاستحقاق زوجة تيجاهبالا وابنه ومسمى باسم الابن. ويظهر لونيغا خامس التماثيل العشرة على الفيلة. ووصف كتاب تود Travels in Western India عام 1839 «المعبد المنافس» بأنه لبارشفاناث، بناه تيج بال وبوسونت بال. وتقول النقوش نيميناثا، وتسمي صفحة وزارة السياحة المعبد بالطريقة نفسها.

وتُظهر صفحة مركز التراث العالمي لدى اليونسكو عن الهند، المتحقق منها في 6 نوفمبر 2026، 45 موقعا مدرجا و81 مدخلا في القائمة التمهيدية، ولا تذكر أي من القائمتين معابد ديلوارا ولا جبل أبو.

زيارة ديلوارا

تدرج وزارة السياحة خمسة معابد في ديلوارا، بُنيت بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر: فيمال فاساهي وبيتالهار لأديناث، ولونا فاساهي لنيميناث، ومعبدان لبارشفاناث ولماهافير سوامي. ويضع فيرغسون الأقدم من المعبدين الرخاميين، فيمال فاساهي، عام 1031، ويستشهد مقال tuput عن معبد الشمس في موديرا ببيرغس لعام 1032، فتكون عبارة «نحو 1030» هي الأسلم.

وتقول صفحة الوزارة عن ديلوارا، المتحقق منها في 6 نوفمبر 2026، إن للسياح الدخول من الثانية عشرة ظهرا حتى الخامسة أو السادسة مساء، وللمتعبدين الجينيين من السادسة صباحا حتى الظهر. والدخول مجاني. والكاميرات والهواتف المحمولة والأغراض الجلدية ممنوعة منعا باتا، ويجب أن تغطي الملابس الكتفين والركبتين. ويعطي صندوق معلوماتها الافتتاح في السادسة صباحا والإغلاق في السادسة مساء.

وللوصول، تسمي صفحات الوزارة نفسها محطة أبو رود، على بعد نحو 28 كم من جبل أبو على خط دلهي إلى مومباي، ومطار مهاراناب براتاب في أودايبور، على بعد نحو 176 كم.