తిరుక్కురళ్‌లో ధర్మం, సంపద, ప్రేమపై మూడు గ్రంథాలుగా విభజించిన పది ద్విపదల 133 అధ్యాయాల్లో 1,330 ద్విపదలు ఉన్నాయి, దాని వయసు అంచనాలు క్రీ.పూ. మొదటి శతాబ్దం నుంచి క్రీ.శ. ఆరో శతాబ్దం వరకు ఉన్నాయి

తిరుక్కురళ్ ఒక లెక్క ప్రకారం కట్టిన గ్రంథం. అందులో పదేసి ద్విపదల చొప్పున 133 అధ్యాయాలు ఉన్నాయి, మొత్తం 1,330 ద్విపదలు; అధ్యాయాలు మూడు గ్రంథాలుగా విభజించారు: ధర్మం (అరం) 38 అధ్యాయాలు, సంపద లేదా ప్రజా జీవితం (పొరుళ్) 70, ప్రేమ (కామం) 25. జి. యు. పోప్ 1886 ఆంగ్ల సంచిక నిర్మాణాన్ని సరిగ్గా ఆ మాటల్లోనే చెబుతుంది, కమిల్ జ్వెలెబిల్ తన 1975 తమిళ సాహిత్య చరిత్రలో అదే 38, 70, 25 విభజనను ఇస్తాడు. తమిళ సాహిత్యంలోని పద్దెనిమిది నీతి గ్రంథాల్లో ఇది అత్యంత ప్రసిద్ధమైనదని ఎన్‌సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా అంటుంది, దానిని కవి తిరువళ్లువర్‌కు ఆపాదిస్తుంది.

ఏడు గణాల ద్విపద

కురళ్ అంటే “ఏదైనా చిన్నది” అని పోప్ రాస్తాడు, అది సరిగ్గా ద్విపద పేరే, తమిళంలోని అతి చిన్న పద్య రూపం. బ్రిటానికా శీర్షికను “పవిత్ర ద్విపదలు” అని అనువదిస్తుంది. జ్వెలెబిల్ ఛందస్సు కురళ్ వెణ్బాను వివరిస్తాడు: రెండు పంక్తులు, మొత్తం ఏడు ఛందో గణాలు, మొదటి పంక్తిలో సాధారణంగా నాలుగు, రెండో దానిలో మూడు. కె. ఎం. బాలసుబ్రమణియం 1962 తమిళ, ఆంగ్ల సంచికకు కవి యోగి శుద్ధానంద భారతి రాసిన ముందుమాట, అనువాదకుడి ప్రాసతో కూడిన ఆంగ్లం ఏడు గణాల ప్రతి మూల ద్విపదకు పద్నాలుగు గణాలు తీసుకుంటుందని గమనించినప్పుడు అదే లెక్కను చెబుతుంది.

గ్రంథమంతటా ఒకే రూపం సాగుతుంది; పోప్ దానిని 2,660 పంక్తులుగా లెక్కిస్తాడు. జ్వెలెబిల్ వివరణలో పాఠ్యం ఒకే నిర్మాణ పథకాన్ని చూపుతుంది, తర్వాత చేర్చినట్లు ఎలాంటి సూచన లేదు, పోప్ అంటున్నట్లు ప్రతుల మధ్య ముఖ్యమైన పాఠభేదం ఒక్కటి కూడా లేదు. 393వ ద్విపద, జ్వెలెబిల్ అనువాదంలో, “విద్వాంసులకు మాత్రమే కళ్లు ఉన్నాయంటారు” అని ఉంటుంది, అదే ద్విపదలో చదువుకోని వారికి ముఖంలో “ఒక జత పుళ్లు” ఉంటాయి.

మూడు గ్రంథాలు

మొదటి గ్రంథంలోని 38 అధ్యాయాలు ఎలా అమర్చారో పోప్ విషయసూచిక చూపిస్తుంది. 1 నుంచి 4 అధ్యాయాలు పరిచయం: దేవుని స్తుతి, వర్షం గొప్పతనం, లోకాన్ని త్యజించినవారి ఘనత, ధర్మ బలం. 5 నుంచి 24 అధ్యాయాలు గృహస్థ జీవితం గురించి, భార్య, పిల్లల నుంచి ఆతిథ్యం, కృతజ్ఞత, నిష్పాక్షిక న్యాయం, ఆత్మనిగ్రహం, దానం వరకు. 25 నుంచి 37 అధ్యాయాలు సన్యాసి సద్గుణాలను తీసుకుంటాయి: దయ, మాంసాహార త్యాగం, సత్యవాక్కు, హింస చేయకపోవడం, త్యాగం, కోరికల నిర్మూలన. 38వ అధ్యాయం విధి గురించి. దైవశాస్త్రం గ్రంథపు సాధారణ విషయంలో భాగం కాదని, మొదటి అధ్యాయం తర్వాత కవి “దైవ సత్తా గురించి ఏమాత్రం ప్రస్తావించడు” అని పోప్ ఒక అడుగు వ్యాఖ్యలో జోడిస్తాడు. 34వ ద్విపదకు ఆయన అనువాదం “నీ మనసు నిర్మలంగా ఉండనీ! ధర్మం అనే పేరుకు తగినది ఇదొక్కటే” అని ఉంటుంది.

70 అధ్యాయాల రెండో గ్రంథాన్ని, మంచి పౌరసత్వాన్ని వ్యక్తిగత ధర్మంతో ముడిపెట్టే ఆదర్శ రాజ్యం దర్శనంగా బ్రిటానికా వర్ణిస్తుంది. పోప్ దానిని రాజరికం (39 నుంచి 63 అధ్యాయాలు, వాటిలో విద్య గురించిన అధ్యాయాలు ఉన్నాయి), రాజ్య మంత్రులు (64 నుంచి 73), రాజ్యానికి అవసరమైనవి (74 నుంచి 95), అనుబంధం (96 నుంచి 108) అని విభజిస్తాడు. దాని అనుబంధం యాచన, యాచన పట్ల భయం, నీచత్వం అనే అధ్యాయాలతో ముగుస్తుంది.

మూడో గ్రంథంలో 25 అధ్యాయాలు, 109 నుంచి 133, ఉన్నాయి; పోప్ వాటిని రహస్య ప్రేమ (109 నుంచి 115), వివాహ జీవితం (మిగతావి) అని వర్గీకరిస్తాడు. వివాహ భాగం భార్యాభర్తల సంభాషణగా రాసినదని బ్రిటానికా గమనిస్తుంది. ఈ పుస్తకాన్ని అనువాదకునికి అవమానం లేకుండా ఏ యూరోపియన్ భాషలోకీ తేలేమని మిషనరీ, అనువాదకుడు డబ్ల్యూ. హెచ్. డ్రూ భావించాడని పోప్ నమోదు చేస్తాడు. ఆ అభ్యంతరం కొన్ని వ్యాఖ్యానాలకు వర్తిస్తుంది కానీ కవికి కాదని, కవి ఉద్దేశం స్వచ్ఛమైనదని తాను భావించానని పోప్ సమాధానం ఇచ్చి, దానిని అనువదించాడు. గ్రౌల్ అప్పటికే జర్మన్, లాటిన్‌లలో, అరియల్ ఫ్రెంచ్‌లో ప్రచురించారని ఆయన గమనిస్తాడు.

జీవితం నమోదు కాని కవి

కవి పేరు, తేదీలను ఏ పత్రమూ ఇవ్వదు. ఈ రచనను పేరులేని రచయిత రాసిన పేరులేని పుస్తకంగా వర్ణించిన ఫ్రెంచ్ పండితుడు అరియల్ మాటను జ్వెలెబిల్ పునరావృతం చేస్తాడు, ఇద్దరి పేరు “మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదు” అని రాస్తాడు. పోప్ నమోదు చేసిన ఒక సంప్రదాయం తిరువళ్లువర్‌ను ఇప్పుడు చెన్నైలో భాగమైన మైలాపూర్ నేతగాడిగా చేస్తుంది, సంప్రదాయ ప్రశంసా మాలిక తిరువళ్లువమాలైలోని ఒక పద్యం ఆయనను మదురైకి చెందినవాడని చెబుతుందని జ్వెలెబిల్ గమనిస్తాడు. పూర్తయిన పుస్తకాన్ని కవి మదురైలోని పండితుల సభకు తీసుకెళ్లాడని కూడా పోప్ మళ్లీ చెబుతాడు, అది మూడో సంఘం చివరి రచన అనే సంప్రదాయాన్ని జ్వెలెబిల్ నమోదు చేస్తాడు. పాఠ్యంతో పాటు వచ్చిన కథనాలుగా ఇద్దరూ వీటిని చూపుతారు, స్థిరపడిన చరిత్రగా కాదు.

కవిని అనేక సముదాయాలు తమవాడిగా చెబుతాయి. ఆయన బహుశా జైన సన్యాసి అని, బౌద్ధులు, శైవులు కూడా ఆయనను తమవాడంటారని బ్రిటానికా చెబుతుంది. రచయిత బహుశా సంగ్రాహక మొగ్గు కలిగిన జైనుడని జ్వెలెబిల్ అంటాడు, పాఠ్యంలో జైన సాంకేతిక పదాలను, దైవానికి జైన తరహా విశేషణాలను జాబితా చేస్తాడు, భారతదేశంలోని దాదాపు ప్రతి మత సమూహం ఈ రచనను తమదిగా చెప్పిందని జోడిస్తాడు. జైన రచయిత అనే వాదానికి వ్యతిరేకంగా, ఇంద్రునిపై గౌతమ ముని శాపాన్ని ఉటంకించే మూడో అధ్యాయంలోని ఒక ద్విపదను పోప్ చూపాడు; జైనుడు ఆ కథను వాడడని ఆయన భావించాడు. క్రైస్తవ బోధనలు కవిని చేరాయని కూడా ఆయన భావించాడు, ఆ అభిప్రాయాన్ని జ్వెలెబిల్ పూర్తిగా తప్పని అంటాడు. మూలాలు విభేదిస్తున్నందున tuput ఎంపిక చేయదు.

ఇది ఎప్పుడు రాశారు

కవి ఆరో శతాబ్దంలో జీవించాడని భావిస్తారని, అయితే కొందరు పండితులు క్రీ.పూ. మొదటి శతాబ్దం వంటి మరింత పూర్వ తేదీని చెబుతారని బ్రిటానికా అంటుంది. ఇంకా ఇరుకైన కాల వ్యవధికి కారణాలను జ్వెలెబిల్ చెబుతాడు. తిరుక్కురళ్‌లోని ఒక పంక్తిని మణిమేఖలై ఇతిహాసం (22వ కాంతం, 59 నుంచి 61 పంక్తులు) వివాదం లేకుండా ఉటంకిస్తుంది, కాబట్టి ఆయన చివరి పరిమితిని సుమారు క్రీ.శ. 500గా నిర్ణయిస్తాడు. పదప్రయోగం, వ్యాకరణం, పూర్వ రచనల ప్రస్తావనలు, కొన్ని సంస్కృత మూలాలకు ఉన్న రుణం ఈ పాఠ్యాన్ని తొలి చారణ కవిత్వం తర్వాత ఉంచుతాయని, అది దానికి చాలా దూరంగా ఉండలేదని కూడా ఆయన తర్కిస్తాడు. క్రీ.శ. 450 నుంచి 500 మధ్య తేదీ ప్రస్తుతానికి ఉత్తమ సూచన కావచ్చని ఆయన ముగిస్తాడు. క్రీ.పూ. 300 నుంచి 1 వరకు అనే వాదనలను స్పష్టంగా ఆమోదయోగ్యం కానివని పిలుస్తాడు, పూర్వ కాలానికి వాదించిన ఇద్దరు ముఖ్య పండితులుగా ఎస్. సోమసుందర భారతియార్, ఎం. రాజమాణిక్కంలను పేర్కొంటాడు. జ్వెలెబిల్ విమర్శనాత్మక రచయితగా పిలిచిన కె. కె. పిళ్లై దానిని క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దం తొలి ఏళ్లలో ఉంచాడు, ఈ తేదీ దాదాపు ఆమోదయోగ్యం కాదని జ్వెలెబిల్ భావిస్తాడు. ఆరో శతాబ్దపు సంస్కృత గ్రంథాల నుంచి పాఠ్యానికి ఉన్న రుణం నుంచి, వ్యాకరణ నవీనతల నుంచి ఎస్. వైయాపురి తర్వాతి తేదీ కోసం వాదించాడు. వ్యాకరణ అంశాన్ని నాలుగో, ఐదో శతాబ్దాల మధ్య తమిళం చేరిన దశకు సూచికగా జ్వెలెబిల్ అంగీకరిస్తాడు, కానీ సుమారు 650 అంత ఆలస్యంగా కాదు. 1886లో రాసిన పోప్ క్రీ.శ. 800 నుంచి 1000 మధ్య అని సూచించాడు. తిరుక్కురళ్‌కు ముందు కాలానికి జ్వెలెబిల్ ఉంచిన కవిత్వం కోసం tuputలో సంగం సంకలనాల వ్యాసం ఉంది, కీళడి తవ్వకం తొలి తమిళ రచన భౌతిక నమోదును ఇస్తుంది.

తమిళనాడు అధికారిక క్యాలెండర్ పూర్వ తేదీ శిబిరంలో ఉంది. 2026 ఆగస్టు 12 తమిళనాడు ప్రభుత్వ గెజెట్ శీర్షిక “తిరువళ్లువర్ ఆండు 2057”, తిరువళ్లువర్ సంవత్సరం, అది సామాన్య శకం సంవత్సరానికి 31 కలిపినది, కాబట్టి క్రీ.పూ. 31 నుంచి లెక్కిస్తుంది. క్యాలెండర్‌గా, గెజెట్ శీర్షిక ఏ తేదీనీ వాదించదు. వల్లువర్ శకాన్ని ప్రవేశపెట్టే ప్రయత్నాన్ని జ్వెలెబిల్ 1975 చరిత్ర ఇప్పటికే గమనిస్తుంది. తిరువళ్లువర్ సంగం యుగంలో జీవించాడని ఆల్ ఇండియా రేడియో 2026 జనవరి 16 బులెటిన్ చెబుతుంది, ఆ స్థాననిర్ణయాన్ని జ్వెలెబిల్ వివరణ సమర్థించదు.

వ్యాఖ్యానం, తొలి అనువాదాలు

పదమూడో శతాబ్దం చివరికి చెందిన పరిమేలళగర్ వ్యాఖ్యానం పాఠ్యంపై ఉన్న అన్ని ఇతర వ్యాఖ్యానాలను మించిపోయిందని జ్వెలెబిల్ రాస్తాడు, పోప్ తన విశ్లేషణకు దానిని వాడాడు. పన్నెండు మంది వ్యాఖ్యాతలు మొత్తం రచనను కవర్ చేశారని పోప్ లెక్కిస్తాడు, కవి తమ సొంత సిద్ధాంతాలనే బోధించాడని నిరూపించడానికి వ్యాఖ్యాతలు లేదా యూరోపియన్లు చదివి చేర్చిన అర్థాల పట్ల పాఠకులను ఆయన హెచ్చరిస్తాడు.

యూరోపియన్లు మొదటి అనువాదాలు చేశారు. జ్వెలెబిల్ గ్రంథ పట్టిక ఇటాలియన్ జెసూట్ కాన్స్టాంటియస్ బెస్కీ పేరిట 1730 లాటిన్ రూపాన్ని జాబితా చేస్తుంది; ఇండియా ఆఫీస్ లైబ్రరీలో తనకు తెలిసిన ఒకే ప్రతి నుంచి లాటిన్‌ను సంపాదించిన పోప్, అది సాధారణంగా బెస్కీకి ఆపాదిస్తారని చెబుతాడు. బెస్కీ 1700లో దక్షిణ భారత మిషన్లకు నియమితుడై 1742లో మణపరైలో మరణించాడని పోప్ రాస్తాడు. 1794లో కిండర్స్లీ ఆంగ్ల సారాంశాలను, 1812లో ఎఫ్. డబ్ల్యూ. ఎల్లిస్ రూపాన్ని, 1840, 1852లలో ఆరంభ అధ్యాయాలను మాత్రమే కవర్ చేసిన డబ్ల్యూ. హెచ్. డ్రూ భాగాలను జ్వెలెబిల్ జాబితా చేస్తాడు. కార్ల్ గ్రౌల్ 1856 జర్మన్ రూపాన్ని చేశాడు, లాటిన్ అనువాదంతో ఆయన సంచిక ఆయన మరణం తర్వాత 1865లో ప్రచురితమైంది. మూడు గ్రంథాల పోప్ ఆంగ్ల అనువాదం 1886లో వచ్చింది.

1975 నాటికి కనీసం 20 భాషల్లోకి అనువాదాలను జ్వెలెబిల్ లెక్కించి, తిరుక్కురళ్‌ను అత్యధికంగా అనువదించిన తమిళ పుస్తకమన్నాడు. తర్వాతి లెక్కలు ఎవరు లెక్కిస్తున్నారనే దాన్ని బట్టి మారతాయి. 2025 మార్చి 15న నివేదించిన తమిళనాడు బడ్జెట్ ప్రసంగం 28 భారతీయ భాషలు, 35 ప్రపంచ భాషలు ఇచ్చి, మరో 28 కోసం 133 లక్షల రూపాయలు కేటాయించింది. సెంట్రల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ క్లాసికల్ తమిళ్ డైరెక్టర్ ఆర్. చంద్రశేఖరన్, 2025 డిసెంబర్‌లో పీటీఐకి, పాఠ్యం 34 భాషల్లో అందుబాటులో ఉందని, వాటిలో 25 భారతీయమని, సంస్థ మరో 30 ప్రణాళిక చేస్తోందని చెప్పాడు. ఆల్ ఇండియా రేడియో 2026 జనవరి 16 బులెటిన్ 57 ఇస్తుంది.

కన్యాకుమారి సమీపంలోని విగ్రహం

బంగాళాఖాతం, అరేబియా సముద్రం, హిందూ మహాసముద్రం కలిసే ద్వీపకల్ప దక్షిణ కొనలోని కన్యాకుమారి సమీపంలో ఒక చిన్న ద్వీపంపై తిరువళ్లువర్ విగ్రహం నిలిచి ఉంది. కన్నియాకుమారి జిల్లా పరిపాలన ప్రకారం మొత్తం ఎత్తు 133 అడుగులు, 38 అడుగుల పీఠంపై 95 అడుగుల విగ్రహం ఉంది. పీఠం ధర్మంపై 38 అధ్యాయాలను, దానిపైన ఉన్న విగ్రహం సంపద, సుఖాన్ని (మూడో గ్రంథానికి జిల్లా పేజీ వాడిన మాట), రెండు ఎత్తులు కలిసి 133 అధ్యాయాలను సూచిస్తాయని అది చెబుతుంది. ఆ 95 అడుగులు రెండో, మూడో గ్రంథాల 70, 25 అధ్యాయాలకు సరిపోతాయి. బరువును అది 7,000 టన్నులుగా ఇస్తుంది.

శిల్పిని వి. గణపతి స్థపతిగా కేంద్ర పర్యాటక శాఖ ఇన్‌క్రెడిబుల్ ఇండియా పేజీ పేర్కొంటుంది, రాయి పట్టుమల కుప్పం, సిరుధమూర్, అంబాసముద్రం కొండల నుంచి వచ్చిందని, సుమారు 500 మంది శిల్పులు దానిపై పనిచేశారని చెబుతుంది. 2000 జనవరి 1న తమిళనాడు ముఖ్యమంత్రి ఎం. కరుణానిధి విగ్రహాన్ని ప్రారంభించారని అది చెబుతుంది. రజతోత్సవంపై 2024 డిసెంబర్ 24 ఏఎన్‌ఐ నివేదిక అదే ఆవిష్కరణ తేదీని, అదే ఎత్తును ఇస్తుంది; 2024 నవంబర్ 13 డెక్కన్ క్రానికల్ విగ్రహాన్ని 2000 జనవరిలో కరుణానిధి అంకితం చేశారని, గణపతి స్థపతి చెక్కారని నివేదిస్తుంది. జిల్లా పేజీలో సందర్శన సమయాలు ఉదయం 8:00 నుంచి సాయంత్రం 4:00 వరకు; వివేకానంద రాక్ మెమోరియల్‌కు కూడా సేవలందించే ఫెర్రీ సేవ ద్వారా ద్వీపాన్ని చేరుకోవచ్చు. అది 2026 నవంబర్ 6 నాటి జాబితా, ఫెర్రీ సమయాలు మారవచ్చు.

తమిళనాడు కవి జన్మదినంగా జరుపుకునే 2026 జనవరి 16న, చెన్నైలోని వల్లువర్ కోట్టంలోని ఆయన విగ్రహం వద్ద ముఖ్యమంత్రి, మంత్రివర్గ సభ్యులు పూల నివాళులు అర్పించారని, తమిళ సాహిత్యానికి సేవ చేసినవారికి పురస్కారాలు ఇచ్చారని ఆల్ ఇండియా రేడియో నివేదించింది.