يضم التيروكورال 1,330 بيتا مزدوجا في 133 بابا من عشرة أبيات، موزعة على ثلاثة كتب في الفضيلة والثروة والحب، وتتراوح التقديرات لعمره بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن السادس بعده

بُني التيروكورال على عدّ. فيه 133 بابا، في كل منها عشرة أبيات، فالمجموع 1,330 بيتا، وتنقسم الأبواب إلى ثلاثة كتب: الفضيلة (أرام) وفيها 38 بابا، والثروة أو الشأن العام (بورول) وفيها 70، والحب (كامام) وفيها 25. وتعرض طبعة ج. أو. بوب الإنجليزية لعام 1886 البنية بهذه الصيغة تماما، ويعطي كاميل زفيليبيل في تاريخه للأدب التاميلي لعام 1975 التقسيم نفسه 38 و70 و25. وتصفه دائرة المعارف البريطانية بأنه أشهر «الأعمال الأخلاقية الثمانية عشر» في الأدب التاميلي وتنسبه إلى الشاعر تيروفالوفار.

بيت ذو سبع تفاعيل

يقول بوب إن كورال تعني «كل ما هو قصير»، وهي في الأصل اسم البيت نفسه، أقصر أشكال المقطع في التاميلية. وتترجم بريتانيكا العنوان «الأبيات المقدسة». ويصف زفيليبيل الوزن، كورال فينبا: سطران وسبع تفاعيل في المجموع، السطر الأول عادة من أربع تفاعيل والثاني من ثلاث. وتقدّمة كتبها كافي يوغي شودهاناندا بهاراتي لطبعة ك. م. بالاسوبرامانيام التاميلية والإنجليزية لعام 1962 تجري العدّ نفسه حين تلاحظ أن الإنجليزية المقفاة عند المترجم تستغرق أربع عشرة تفعيلة لكل بيت أصلي من سبع.

ويجري شكل واحد في الكتاب كله، وهو عند بوب 2,660 سطرا. وفي رواية زفيليبيل يُظهر النص خطة بنيوية واحدة بلا أثر لإضافات لاحقة، وبحسب بوب لا تكاد تختلف قراءة مهمة واحدة بين المخطوطات. والبيت 393، في ترجمة زفيليبيل، يقول «العلماء وحدهم يقال إن لهم عيونا»، أما غير المتعلمين في البيت نفسه فعلى وجوههم «زوج من القروح».

الكتب الثلاثة

يبيّن فهرس بوب كيف رُتبت أبواب الكتاب الأول الـ38. فالأبواب من 1 إلى 4 مقدمة: حمد الله، وفضل المطر، وعظمة الذين تركوا الدنيا، وقوة الفضيلة. والأبواب من 5 إلى 24 في حياة البيت، من الزوجة والأولاد إلى الضيافة والامتنان والعدل المنزّه عن الهوى وضبط النفس والعطاء. والأبواب من 25 إلى 37 تتناول فضائل الناسك: الإحسان، والامتناع عن اللحم، وصدق القول، وترك القتل، والزهد، وإزالة الرغبة. والباب 38 في القدر. وتضيف حاشية لبوب أن اللاهوت ليس جزءا من موضوع الكتاب العام وأن الشاعر «لا يكاد يشير إلى كائن إلهي» بعد الباب الأول. وترجمته للبيت 34 تقول «كن نقيّ الذهن! هذا وحده يستحق اسم الفضيلة».

وتصف بريتانيكا الكتاب الثاني، بأبوابه السبعين، رؤيةً لدولة مثالية تربط حسن المواطنة بالفضيلة الخاصة. ويقسمه بوب إلى الملكية (الأبواب من 39 إلى 63، وفيها أبواب العلم)، ووزراء الدولة (من 64 إلى 73)، وأركان الدولة (من 74 إلى 95)، وملحق (من 96 إلى 108). وينتهي ملحقه بأبواب في التسوّل والخوف من التسوّل والدناءة.

وللكتاب الثالث 25 بابا، من 109 إلى 133، يصنفها بوب في الحب المكتوم (من 109 إلى 115) والحياة الزوجية (الباقي). وتلاحظ بريتانيكا أن القسم الزوجي مكتوب حوارا بين الزوج والزوجة. ويسجل بوب أن المبشّر والمترجم و. هـ. درو رأى أن الكتاب لا يمكن نقله إلى لغة أوروبية دون خزي للمترجم. وأجاب بوب بأن الاعتراض ينطبق على بعض الشروح لا على الشاعر، الذي حكم بأن مقصده طاهر، وترجمه. ويذكر أن غراول كان قد نشره بالألمانية واللاتينية وأن أرييل نشره بالفرنسية.

شاعر بلا حياة مسجلة

لا وثيقة تعطي اسم الشاعر أو تواريخه. ويكرر زفيليبيل وصف العالم الفرنسي أرييل للعمل بأنه كتاب بلا اسم لمؤلف بلا اسم، ويكتب أننا «لا نعرف على وجه اليقين» اسم أي منهما. وتجعل رواية يذكرها بوب تيروفالوفار نسّاجا من ميلابور، التي هي اليوم جزء من تشيناي، ويلاحظ زفيليبيل أن قصيدة في إكليل المديح التقليدي، تيروفالوفامالاي، تنسبه إلى مادوراي. ويروي بوب كذلك كيف يقال إن الشاعر حمل الكتاب المنجز إلى مجمع العلماء في مادوراي، ويسجل زفيليبيل الرواية القائلة إنه آخر أعمال المجمع الثالث. وكلا الكاتبين يعرض هذه على أنها أخبار متوارثة مع النص، لا تاريخا ثابتا.

وتدّعي الشاعرَ عدة جماعات. فتقول بريتانيكا إنه كان على الأرجح ناسكا جينيا وإن البوذيين والشيفيين يدّعونه أيضا. ويصف زفيليبيل المؤلف بأنه على الأرجح جيني ذو ميول انتقائية، ويعدّد مصطلحات جينية تقنية وصفات للإله شبيهة بالجينية في النص، ويضيف أن كل جماعة دينية في الهند تقريبا ادّعت العمل. ولمعارضة كون المؤلف جينيا أشار بوب إلى بيت في الباب 3 يذكر لعنة الحكيم غوتاما على إندرا، وهي قصة رأى أن الجيني لا يستعملها. ورأى كذلك أن التعليم المسيحي بلغ الشاعر، وهو رأي يصفه زفيليبيل بأنه غير صحيح تماما. ولأن المصادر تختلف، لا يرجّح tuput بينها.

متى كُتب

تقول بريتانيكا إن الشاعر يُظن أنه عاش في القرن السادس، وإن بعض العلماء يعطونه تاريخا أبكر في القرن الأول قبل الميلاد. ويعرض زفيليبيل أسباب نافذة أضيق. فسطر من التيروكورال يُقتبس دون خلاف في الملحمة مانيميكالاي (النشيد 22، السطور من 59 إلى 61)، فيحدد الحد الأقصى بنحو 500 ميلادية. ويرى كذلك أن اللغة والنحو والإشارات إلى أعمال سابقة والدَّين لبضعة مصادر سنسكريتية تضع النص بعد الشعر الشفوي المبكر، وأنه لا يمكن أن يكون بعيدا عنه. ويخلص إلى أن تاريخا بين 450 و500 ميلادية ربما كان أفضل اقتراح في الوقت الحاضر. ويصف دعاوى 300 إلى 1 قبل الميلاد بأنها غير مقبولة بوضوح، ويسمّي س. سوماسوندارا بهاراتيار وم. راجاماني كام عالمين مهمّين دعيا إلى عصر مبكر. أما ك. ك. بيلاي، الذي يصفه زفيليبيل بأنه كاتب نقدي، فوضعه في السنوات الأولى من القرن الأول الميلادي، وهو تاريخ يراه زفيليبيل بالكاد مقبولا. وحاجّ س. فايابوري لتاريخ متأخر بدَين النص لأعمال سنسكريتية من القرن السادس وبمستجداته النحوية. ويقبل زفيليبيل النقطة النحوية دليلا على مرحلة بلغتها التاميلية بين القرنين الرابع والخامس، لكن ليس متأخرة إلى نحو 650. وكان بوب، وهو يكتب عام 1886، قد اقترح ما بين 800 و1000 ميلادية. وللشعر الذي يضعه زفيليبيل قبل التيروكورال عند tuput مقال عن مجموعات سانغام، وتقدّم حفريات كيزهادي السجل المادي للكتابة التاميلية المبكرة.

والتقويم الرسمي لتاميل نادو في معسكر التاريخ المبكر. فالجريدة الرسمية لحكومة تاميل نادو في 12 أغسطس 2026 عنوانها «تيروفالوفار آندو 2057»، أي سنة تيروفالوفار، وهي سنة التقويم الميلادي زائد 31، فهي محسوبة من 31 قبل الميلاد. وعنوان الجريدة الرسمية، بوصفه تقويما، لا يحتج لتاريخ بعينه. وتاريخ زفيليبيل لعام 1975 يلاحظ منذ ذلك الحين محاولة لإدخال عصر فالوفار. وتقول نشرة إذاعة عموم الهند في 16 يناير 2026 إن تيروفالوفار عاش في عصر سانغام، وهو تحديد لا تسنده رواية زفيليبيل.

الشرح وأولى الترجمات

يكتب زفيليبيل أن شرح باريميلازاغار، من أواخر القرن الثالث عشر، فاق كل الشروح الأخرى على النص، واستخدمه بوب في تحليله. ويعدّ بوب اثني عشر شارحا غطّوا العمل كله، ويحذّر القراء من معانٍ قرأها الشرّاح أو الأوروبيون في النص ليثبتوا أن الشاعر علّم عقائدهم هم.

وقد وضع الأوروبيون أولى الترجمات. فيورد ثبت زفيليبيل نسخة لاتينية عام 1730 باسم اليسوعي الإيطالي كونستانتيوس بيسكي، ويقول بوب، الذي حرّر اللاتينية عن المخطوطة الوحيدة التي عرفها، في مكتبة مكتب الهند، إنها تُنسب عموما إلى بيسكي. وعُيّن بيسكي في بعثات جنوب الهند عام 1700 وتوفي في مانا باراي عام 1742، بحسب بوب. ويورد زفيليبيل مقتطفات إنجليزية لكيندرسلي عام 1794، ونسخة لف. و. إيليس عام 1812، وأجزاء و. هـ. درو عامي 1840 و1852، وهي لا تغطي إلا الأبواب الأولى. وصنع كارل غراول النسخة الألمانية عام 1856، ونُشرت طبعته بترجمة لاتينية عام 1865 بعد وفاته. وتبعتها ترجمة بوب الإنجليزية للكتب الثلاثة كلها عام 1886.

وبحلول 1975 عدّ زفيليبيل ترجمات إلى 20 لغة على الأقل وسمّى التيروكورال أكثر الكتب التاميلية ترجمة. وتختلف الإحصاءات اللاحقة بحسب من يعدّ. فقد أعطى خطاب ميزانية تاميل نادو، كما نُشر في 15 مارس 2025، 28 لغة هندية و35 لغة عالمية، وخصّص 133 لاكا من الروبيات لـ28 لغة أخرى. وقال ر. تشاندراسيكاران، مدير المعهد المركزي للتاميلية الكلاسيكية، لوكالة PTI في ديسمبر 2025 إن النص متاح بـ34 لغة، منها 25 هندية، وإن المعهد يخطط لثلاثين أخرى. وتعطي نشرة إذاعة عموم الهند في 16 يناير 2026 الرقم 57.

التمثال قبالة كانياكوماري

يقف تمثال تيروفالوفار على جزيرة صغيرة قبالة كانياكوماري، الطرف الجنوبي لشبه القارة حيث يلتقي خليج البنغال وبحر العرب والمحيط الهندي. وبحسب إدارة منطقة كانياكوماري، الارتفاع الكلي 133 قدما، مؤلف من تمثال بارتفاع 95 قدما على قاعدة بارتفاع 38 قدما. وتقول إن القاعدة ترمز إلى الأبواب الـ38 في الفضيلة، وإن التمثال فوقها يرمز إلى الثروة والمتعة (وهي كلمة صفحة المنطقة للكتاب الثالث)، وإن الارتفاعين معا يرمزان إلى الأبواب الـ133. وهذه الـ95 قدما توافق البابين 70 و25 من الكتابين الثاني والثالث. وتعطي الوزن 7,000 طن.

وتسمّي صفحة «الهند التي لا تُصدَّق» لوزارة السياحة النحات ف. غاناباتي ستهاباتي، وتقول إن الحجر جاء من التلال في باتوملا كوبام وسيرودهامور وأمباسامودرام، وإن نحو 500 نحات عملوا فيه. وتقول إن التمثال دشّنه في 1 يناير 2000 رئيس وزراء ولاية تاميل نادو م. كارونانيدهي. وتعطي وكالة ANI في تقريرها في 24 ديسمبر 2024، بمناسبة اليوبيل الفضي، تاريخ التدشين نفسه والارتفاع نفسه، وتنقل ديكان كرونيكل في 13 نوفمبر 2024 أن التمثال دُشّن في يناير 2000 على يد كارونانيدهي ونحته غاناباتي ستاباتي. وساعات الزيارة في صفحة المنطقة من 8:00 صباحا إلى 4:00 مساء، ويُبلغ الجزيرة بخدمة العبّارات التي تخدم أيضا نصب فيفيكاناندا التذكاري على الصخرة. وكان ذلك الإدراج في 6 نوفمبر 2026، وقد تتغير مواعيد العبّارات.

وفي 16 يناير 2026، اليوم الذي تحتفل فيه تاميل نادو بميلاد الشاعر، قدّم رئيس وزراء الولاية وأعضاء حكومته أكاليل الزهور عند تمثاله في فالوفار كوتام بتشيناي، كما أفادت إذاعة عموم الهند، ومُنحت جوائز للمساهمين في الأدب التاميلي.