சரகரின் 120 அத்தியாய மருத்துவ நூல், பண்டைய இந்தியா மருத்துவர்களுக்கு எப்படிப் பயிற்சி அளித்தது, நோயாளிகளை எப்படிப் பரிசோதித்தது, தொற்றுநோய்களை எப்படி விவாதித்தது என்பதைக் காட்டியது

சரக சம்ஹிதை எட்டு பிரிவுகளில் 120 அத்தியாயங்கள் கொண்ட சமஸ்கிருத மருத்துவ நூல். இப்போது இணையத்தில் வெளியிடப்படும் பதிப்பை நடத்தும் சரக சம்ஹிதை ஆய்வு மையம், எஞ்சியுள்ள நூலில் 8,419 செய்யுள்களையும் 1,111 உரைநடைப் பகுதிகளையும் எண்ணுகிறது; நூற்றாண்டுகளில் இந்நூல் மீது ஏறத்தாழ 43 உரைகள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டன என்று அதன் அறிமுகம் கூறுகிறது. நூல் தாங்கும் பெயருக்குரிய சரகர், அதன் முதல் ஆசிரியர் அல்ல, திருத்தியவர்; மூன்றாவது மருத்துவரான திருடபலர் அதை நிறைவு செய்தார்.

எட்டு பிரிவுகள், 120 அத்தியாயங்கள்

அந்தப் பதிப்பின் ஆசிரியர்கள் அமைப்பை விவரிக்கின்றனர். ஒவ்வொரு பிரிவும் ஒரு ஸ்தானம். முதலாவதான சூத்திர ஸ்தானத்தில் பொதுக் கொள்கைகள் பற்றிய 30 அத்தியாயங்கள் உள்ளன. நிதான, விமான, சரீர ஸ்தானங்களுக்கு தலா எட்டு அத்தியாயங்கள்: முதலாவது எட்டு பெரிய நோய்கள் எப்படித் தோன்றுகின்றன, எப்படி அறியப்படுகின்றன என்பதை, இரண்டாவது உணவு, தொற்றுநோய்கள், கற்பித்தல், பரிசோதனை ஆகியவற்றை, மூன்றாவது உடலையும் பிறப்புக்கு முந்தைய அதன் வளர்ச்சியையும் உள்ளடக்குகின்றன. இந்திரிய ஸ்தானத்தில் முன்கணிப்பு பற்றிய 12 அத்தியாயங்கள், சிகிச்சா ஸ்தானத்தில் சிகிச்சை பற்றிய 30, கல்ப ஸ்தானத்தில் மருந்துகள் தயாரிப்பு பற்றிய 12, சித்தி ஸ்தானத்தில் பஞ்சகர்மா என்ற ஐந்து தூய்மைப்படுத்தும் முறைகள் பற்றிய 12 உள்ளன. எண்ணிக்கைகள் கூட்டினால் 120.

சித்தி ஸ்தானத்தின் கடைசி அத்தியாயம் நூலில் 12,000 செய்யுள்கள் உள்ளன என்கிறது; இப்போது அச்சில் உள்ள பதிப்பில் அவை 8,419. ஆயுர்வேதத்தின் மூன்று பெரும் நூல்களான பிருஹத்ரயீயில் ஒன்றாக இப்பதிப்பின் அறிமுகம் இந்நூலை விவரித்து, அவற்றுள் மிக முக்கியமானது என்று அழைக்கிறது.

மூன்று அடுக்குகள், மூன்று பெயர்கள்

நூல் தன் சொந்த மரபு வரிசையைக் கண்டறிகிறது. முதல் அத்தியாயத்தின் மொழிபெயர்ப்பில், நீண்ட ஆயுளைத் தேடி முனிவர் பரத்வாஜர் இந்திரனிடம் செல்கிறார், அறிவு முனிவர்கள் வழியாகப் பரவுகிறது, புனர்வசு ஆத்ரேயர் ஆறு சீடர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார், அக்னிவேசர் முதலில் பெயரிடப்படுகிறார். அக்னிவேசரின் நூலான அக்னிவேச தந்திரம் அடித்தள அடுக்கு.

சரகர் அந்த நூலைத் திருத்தினார்; அந்தத் திருத்தமே சம்ஹிதை. 1908இல் அறிஞர் ஏ. எஃப். ருடால்ஃப் ஹோர்ன்லே, எஞ்சியுள்ள நூலை, இருவரும் காஷ்மீரைச் சேர்ந்த இரண்டு மருத்துவர்களான சரகர், திருடபலர் ஆகியோரின் கூட்டு உருவாக்கம் என்று ராயல் ஆசிய சங்க இதழில் விவரித்தார். சரகரின் பகுதி தன்னை அக்னிவேசரின் படைப்பின் திருத்தமாகவே முன்வைக்கிறது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

திருடபலர் அதை நிறைவு செய்தார். பதிப்பின் சித்தி ஸ்தானப் பக்கத்தின்படி, சிகிச்சா ஸ்தானத்தின் 17 அத்தியாயங்களையும், கல்ப ஸ்தானம் முழுவதையும், சித்தி ஸ்தானம் முழுவதையும் அவர் சேர்த்தார்; பஞ்சநதபுரத்தை அவரது நகரமாகவும் அது குறிக்கிறது, அதை காஷ்மீரின் இன்றைய பஞ்ஜோர் என்று அடையாளம் காண்கிறது. அந்தக் கணக்கின்படி 120 அத்தியாயங்களில் 41ஐ அவர் எழுதினார்.

ஒரு சீன பௌத்த நூலில் ஒரு பெயர்

பௌத்த நூலான சூத்ராலங்காரத்தின் சீனப் பதிப்பில் கனிஷ்க மன்னனின் மருத்துவரின் பெயர் சரகர் என்றும், சம்ஹிதையைத் திருத்தியவரும் அதே மனிதராக இருக்கலாம் என்று கருதப்பட்டுள்ளது என்றும் என்சைக்ளோபீடியா இரானிகா குறிப்பிடுகிறது. சான்றுகளின் முழு விவாதத்துக்கு ஜி. ஜே. மியூலன்பெல்ட்டின் 1974 ஆய்வை வாசகர்களுக்கு அந்தப் பதிவு சுட்டுகிறது. என்சைக்ளோபீடியா யுனிவர்சாலிஸில் எழுதும் ஜான் வரேனும் சரகரை குஷாண வம்சத்தின் கனிஷ்கரின் அவையில் ஒரு மருத்துவர் என்றே விவரிக்கிறார். நூலின் காலம் பற்றி கீழே உள்ள மூலங்கள் ஒத்துப்போவதில்லை.

மருத்துவர் எப்படித் தேர்வு செய்யப்பட்டார், எப்படிக் கற்பிக்கப்பட்டார்

விமான ஸ்தானத்தின் 8ஆம் அத்தியாயம் மருத்துவக் கல்வி பற்றிய நூலின் விவரிப்பு. அறிவை ஆழமாக்கும் மூன்று வழிகளை அது பெயரிடுகிறது: கற்றல், கற்பித்தல், அதிகாரிகளுடன் விவாதம். கற்பிக்க ஒப்புக்கொள்ளும் முன் ஆசிரியர் முன்மாதிரி மாணவரைப் பரிசோதிக்க வேண்டும் என்றும் அது சொல்கிறது.

கல்வி தொடங்கும்போது, ஆசிரியர் மாணவரை ஒரு புனித நெருப்பின் முன்னிலையில், பிராமணர்கள், மருத்துவர்கள் முன்னிலையில் அழைத்துப் பேசுகிறார். பதிப்பின் மொழிபெயர்ப்பில் மாணவரிடம் சொல்லப்படுவன: உண்மையை மட்டுமே பேச வேண்டும், இறைச்சி உண்ணக்கூடாது, மன்னரின் கோபம், உயிரிழப்பு அல்லது பெரும் அநீதி வரும் இடங்களைத் தவிர ஆசிரியரைப் பின்பற்ற வேண்டும். நோயாளிகளுக்கும் எல்லா உயிர்களுக்கும் எல்லா வகையிலும் நலம் மீட்க முயல வேண்டும் என்றும், தன் தினசரிச் செலவுக்கு இழப்பு நேர்ந்தாலும் நோயாளியை வெறுக்கக்கூடாது என்றும் மாணவருக்குச் சொல்லப்படுகிறது. பெண்களை அவர்களின் கணவர் அல்லது பாதுகாவலர் இல்லாத நேரத்தில் சிகிச்சை செய்யக்கூடாது, நோயாளியின் வீட்டு விஷயங்களை ஒருபோதும் வெளியிடக்கூடாது, தன் அறிவைப் பற்றி மிகவும் தற்பெருமை பேசக்கூடாது.

ஹிப்போகிரட்டிக் உறுதிமொழிக்கு ஒப்பான ஒரு தொடக்க உறுதிமொழி நூலில் உள்ளது என்று 2010 Journal of Anatomy மதிப்பாய்வின் ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். மருத்துவர்களுக்குக் கற்பித்தல் tuput-இன் பிற கட்டுரைகளிலும் வருகிறது: மருத்துவர் ஜீவகர் தட்சசீலத்தில் ஏழு ஆண்டுகள் படித்ததை பௌத்த வினயம் சொல்கிறது; நாளந்தாவில் பயிலப்பட்ட பாடங்களில் மருத்துவத்தை யாத்ரீகர் ஹுய்லி பட்டியலிட்டார்.

சிகிச்சையின் நான்கு பகுதிகள், முதலில் மருத்துவர்

முதல் பிரிவின் 9ஆம் அத்தியாயம் சிகிச்சையின் நான்கு கூறுகளைப் பெயரிடுகிறது: மருத்துவர், மருந்து, உதவியாளர், நோயாளி. ஒவ்வொன்றுக்கும் தேவையான குணங்கள் உண்டு. மருத்துவருக்கு, கோட்பாட்டுக் கல்வி, விரிவான நடைமுறை அனுபவம், கைத்திறன், உடல் மற்றும் மன தூய்மை ஆகியவற்றை மொழிபெயர்ப்பு பட்டியலிடுகிறது. நோயாளிக்கு, நல்ல நினைவாற்றல், அறிவுறுத்தல்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல், அச்சமின்மை, நோயை விவரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றைப் பட்டியலிடுகிறது.

அதே அத்தியாயம் மருத்துவரை முதலில் வைக்கிறது, அவரது சிறப்பு அறிவு, நிர்வாகத் திறன், மேலாண்மைத் திறன் ஆகியவற்றால்; மற்ற மூன்றும் அவரைச் சார்ந்தவை என்று செய்யுள்கள் 24, 25 சேர்க்கின்றன.

11ஆம் அத்தியாயம் செல்லுபடியாகும் அறிவின் நான்கு வழிகளைப் பட்டியலிடுகிறது. அவை: அதிகாரிகளினதும் நூல்களினதும் சொற்கள், நேரடிப் புலனுணர்வு, அனுமானம், நூல் யுக்தி என்று அழைக்கும் தர்க்கம். சிகிச்சைக்கு முன் மருத்துவருக்கு நோயாளியின் நிலை பற்றிய முழுமையான அறிவு, பத்து வகைப் பரிசோதனை மூலம், தேவை என்று விமான அத்தியாயத்தின் அறிமுகம் சேர்க்கிறது. நோயாளியின் உடலமைப்பு, உடல் திசுக்களின் சாரம், உடல் உறுப்புகளின் அளவுகள், மனநிலை, செரிமானம், உடற்பயிற்சித் திறன், வயது ஆகியவை அங்கே பட்டியலிடப்பட்ட காரணிகளில் அடங்கும்.

ஒரே கேள்விக்கு ஒன்பது பதில்கள்

முதல் பிரிவின் 26ஆம் அத்தியாயம் ஒரு விவாதத்தை அரங்கேற்றுகிறது. முனிவர் குழு ஒன்று சைத்ரரத வனத்துக்குச் சென்று, எத்தனை ரசங்கள், அதாவது சுவைகள், உள்ளன, அவை உணவுடன் எப்படி உறவு கொள்கின்றன என்பதை எடுத்துக்கொள்கிறது. பங்கேற்பாளர்களில் ஆத்ரேயர், விதேக மன்னன் நிமி, பாஹ்லிகத்தைச் சேர்ந்த மருத்துவர் காங்காயனர் ஆகியோர் உள்ளனர். முன்வைக்கப்படும் நிலைப்பாடுகள் ஒரு சுவை முதல் எட்டு வரை செல்கின்றன; சுவைகள் எண்ணற்றவை என்று காங்காயனர் கூறுகிறார்; அது ஒன்பது பதில்கள். ஆத்ரேயர் ஆறு என்று தீர்ப்பளித்து அவற்றைப் பெயரிடுகிறார்.

இத்தகைய வாதங்களுக்கான விதிகளை மருத்துவர் பற்றிய விமான அத்தியாயம் சேர்க்கிறது. நட்பு விவாதம் நம்பிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், கேள்விகள் சுதந்திரமாகக் கேட்கப்பட வேண்டும், நேர்மையான கேள்வியாளருக்கு முழுமையான பதில்கள் தரப்பட வேண்டும், வெற்றி பெற்றால் இறுமாப்பு கொள்ளக்கூடாது. பகை விவாதத்துக்கு முன், கல்வி, புரிதல், நினைவு, கற்பனை, சொல்வன்மை ஆகியவற்றில் உங்களையும் எதிராளியையும் ஒப்பிடுங்கள் என்கிறது நூல்.

ஒரு முழு மக்கள்தொகையையும் பாதிப்பவை

விமான பிரிவின் 3ஆம் அத்தியாயம் தொற்றுநோய்களைப் பற்றியது. செய்யுள் 6இன் மொழிபெயர்ப்பு இப்படி வாசிக்கிறது: “மக்கள் திரளைப் பாதிக்கும் பொதுக் காரணிகள் வாயு (காற்று), ஜலம் (நீர்), தேசம் (நிலம்), காலம் (பருவம்).” மூலிகைகளை அவற்றின் சுவை, வீரியம் மற்றும் பிற பண்புகளை இழக்கும் முன் சேகரிக்க செய்யுள் 4 அறிவுறுத்துகிறது. செய்யுள்கள் 12 முதல் 18 வரை வெளியேற்ற சிகிச்சைகளையும் புத்துணர்வு நடவடிக்கைகளையும், உண்மை பேசுதல், இரக்கம், நலம் தரும் நாட்டில் வாழ்தல் போன்ற நடத்தையையும் பெயரிடுகின்றன. மாசடைந்த இடத்தின் விளைவுகளிலிருந்து தப்ப வேறு நிலத்துக்குச் செல்லலாம் என்ற கருத்துக்கு உரையாசிரியர் சக்கரபாணியைப் பதிப்பு மேற்கோள் காட்டுகிறது.

இந்தக் கட்டுரை நூல் என்ன சொல்கிறது, அதைப் பற்றி அறிஞர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை விவரிக்கிறது. இது சிகிச்சை வழிகாட்டி அல்ல, இதிலுள்ள எதுவும் மருத்துவ ஆலோசனை அல்ல. ஆயுர்வேத மருந்துகள் பற்றி இன்று மருத்துவ ஆய்வுகள் என்ன சொல்கின்றன என்பதை எங்கள் சான்று மதிப்பாய்வில் பாருங்கள். அதே மருத்துவ மரபின் அறுவை சிகிச்சைப் பக்கத்தை முதல் மூக்கு அறுவை சிகிச்சையின் கதையில் பாருங்கள்.

மொழிபெயர்ப்புகளும் உரைகளும்

சம்ஹிதை 8ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு மொழியிலும், 10ஆம் நூற்றாண்டில் பாரசீகத்திலும், பின்னர் திபெத்திய, மங்கோலிய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்று பதிப்பின் அறிமுகம் கூறுகிறது. அரபியில் முழுமையாகவோ பகுதியாகவோ மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அல்லது மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மருத்துவ நூல்களின் இந்திய ஆசிரியர்களில், சரக் அல்-ஹிந்தி என்ற அரபிப் பெயரில் சரகரை மெஹ்மத் காவக்கின் 2022 ஆய்வு பட்டியலிடுகிறது. ஆய்வின் சுருக்கம் தேதிகளையோ மொழிபெயர்ப்பாளர்களையோ தருவதில்லை.

ஏறத்தாழ 43 சமஸ்கிருத உரைகளில், சக்கரபாணிதத்தரின் ஆயுர்வேத தீபிகாவை மிகவும் அதிகாரபூர்வமானதாகப் பதிப்பு பெயரிடுகிறது. 1909இல் ஹோர்ன்லே, பவர் கையெழுத்துப் பிரதியின் பெயரிடப்பட்ட இரண்டாவது கட்டுரையை, சிகிச்சா பிரிவின் அத்தியாயங்கள் எந்த வரிசையில் வாசிக்கப்பட வேண்டும் என்பது பற்றி வெளியிட்டார்.

காலங்கள் எங்கே வேறுபடுகின்றன

நூலின் கட்டங்களைக் குறிக்கும் காலவரிசைப் பதிவுகள் எதுவும் இல்லை என்று பதிப்பின் அறிமுகம் கூறுகிறது. மூலங்களில் உள்ள மதிப்பீடுகள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன.

• பதிப்பு தானே அக்னிவேசரை ஏறத்தாழ கிமு 1000இல் வைக்கிறது, சரகர் கிமு 8ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார் என்று ஊகிக்கிறது, திருடபலரை ஏறத்தாழ கிபி 300இல் காலமிடுகிறது.
• “Medical geography in Charaka Samhita” என்ற PMC கட்டுரை புனர்வசு ஆத்ரேயரை கிமு 1000, சரகரை கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டு, திருடபலரை கிபி 400 என்று கொள்கிறது.
• சம்ஹிதையின் மூல காலம் தெரியவில்லை என்றும், சிலர் அதன் இயற்றலை கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் என்று மதிப்பிடுகின்றனர் என்றும், சரகர் 2ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வாழ்ந்தார் என்றும் Journal of Anatomy மதிப்பாய்வு கூறுகிறது.
• ஹோர்ன்லே சரகரை கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டிலும் திருடபலரை 8ஆம் நூற்றாண்டிலும் வைத்தார்.
• ஒரு நிலைநிறுத்தப்பட்ட மருத்துவத் தொகுப்பு கிபி 1ஆம், 2ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றுகிறது என்றும், எஞ்சியுள்ள வடிவங்களை திருடபலர் 8ஆம் நூற்றாண்டில் மறுவேலை செய்தார் என்றும் என்சைக்ளோபீடியா யுனிவர்சாலிஸில் ஜான் வரேன் கூறுகிறார்.

இப்போது இணையத்தில் தொகுக்கப்படும் பதிப்பு பிரிவுகள், அத்தியாயங்களின் அசல் வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது.