చరకుని 120 అధ్యాయాల వైద్య పాఠ్యగ్రంథం ప్రాచీన భారతదేశం వైద్యులకు ఎలా శిక్షణ ఇచ్చిందో, రోగులను ఎలా పరీక్షించిందో, అంటువ్యాధులను ఎలా చర్చించిందో చూపింది

చరక సంహిత ఎనిమిది స్థానాల్లో 120 అధ్యాయాల సంస్కృత వైద్య పాఠ్యగ్రంథం. ఒక చరక సంహిత పరిశోధనా కేంద్రం ఇప్పుడు ఆన్‌లైన్‌లో ప్రచురిస్తున్న పాఠం, మిగిలిన గ్రంథంలో 8,419 శ్లోకాలు, 1,111 గద్య భాగాలు లెక్కిస్తుంది, ఆ గ్రంథంపై శతాబ్దాలుగా సుమారు 43 సంస్కృత వ్యాఖ్యానాలు రాశారని దాని పరిచయం చెబుతుంది. దానికి పేరు ఇచ్చిన చరకుడు దాని తొలి రచయిత కాదు, సవరణకర్త; మూడో వైద్యుడైన దృఢబలుడు దాన్ని పూర్తి చేశాడు.

ఎనిమిది స్థానాలు, 120 అధ్యాయాలు

ఆ పాఠం సంపాదకులు అమరికను వివరిస్తారు. ప్రతి విభాగం ఒక స్థానం. మొదటిదైన సూత్ర స్థానంలో సాధారణ సూత్రాలపై 30 అధ్యాయాలు ఉన్నాయి. నిదాన, విమాన, శారీర స్థానాల్లో ఒక్కొక్కదానికి ఎనిమిది అధ్యాయాలు: మొదటిది ఎనిమిది ప్రధాన వ్యాధులు ఎలా పుడతాయో, ఎలా గుర్తిస్తారో, రెండోది ఆహారం, అంటువ్యాధులు, బోధన, పరీక్షను, మూడోది శరీరాన్ని, పుట్టుకకు ముందు దాని అభివృద్ధిని వివరిస్తాయి. ఇంద్రియ స్థానంలో రోగనిర్ణయ సూచనలపై 12, చికిత్స స్థానంలో చికిత్సపై 30, కల్ప స్థానంలో ఔషధాల తయారీపై 12, సిద్ధి స్థానంలో పంచకర్మ అనే ఐదు శుద్ధి ప్రక్రియలపై 12 అధ్యాయాలు ఉన్నాయి. మొత్తం 120 అవుతుంది.

గ్రంథంలో 12,000 శ్లోకాలు ఉన్నాయని సిద్ధి స్థానపు చివరి అధ్యాయం చెబుతుంది, ప్రస్తుతం ముద్రణలో ఉన్న పాఠంలో 8,419 ఉన్నాయి. ఆ పాఠపు పరిచయం ఈ గ్రంథాన్ని ఆయుర్వేదంలోని మూడు ప్రధాన గ్రంథాలైన బృహత్త్రయిలో ఒకటిగా వర్ణించి, వాటిలో అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా పిలుస్తుంది.

మూడు పొరలు, మూడు పేర్లు

ఆ పాఠం తన వంశావళిని తానే గుర్తిస్తుంది. మొదటి అధ్యాయం అనువాదంలో, భరద్వాజ ముని దీర్ఘాయుష్షు కోసం ఇంద్రుని వద్దకు వెళ్తాడు, జ్ఞానం ఋషుల ద్వారా సాగుతుంది, పునర్వసు ఆత్రేయుడు ఆరుగురు శిష్యులకు బోధిస్తాడు, వారిలో అగ్నివేశుడు మొదట పేర్కొనబడతాడు. అగ్నివేశుని గ్రంథం, అగ్నివేశ తంత్రం, ఆధార పొర.

చరకుడు ఆ గ్రంథాన్ని సవరించాడు, ఆ సవరణే సంహిత. 1908లో పండితుడు ఎ. ఎఫ్. రుడోల్ఫ్ హోర్న్లే, మిగిలిన గ్రంథాన్ని జర్నల్ ఆఫ్ ది రాయల్ ఏషియాటిక్ సొసైటీలో కశ్మీర్‌కు చెందిన ఇద్దరు వైద్యులు, చరకుడు, దృఢబలుడు కలిసి చేసిన రచనగా వర్ణించాడు. చరకుని భాగం అగ్నివేశుని రచన సవరణగా తనను తాను చూపుకుంటుందని ఆయన గమనించాడు.

దృఢబలుడు దాన్ని పూర్తి చేశాడు. ఆ పాఠపు సిద్ధి స్థానం పేజీ ప్రకారం, అతను చికిత్స స్థానంలోని 17 అధ్యాయాలను, కల్ప స్థానం మొత్తాన్ని, సిద్ధి స్థానం మొత్తాన్ని జోడించాడు, అతని నగరంగా పంచనదపురం పేరు చెబుతుంది, దాన్ని కశ్మీర్‌లోని ఆధునిక పంజోర్‌గా గుర్తిస్తుంది. ఆ లెక్కన అతను 120 అధ్యాయాల్లో 41 రాశాడు.

ఒక చైనా బౌద్ధ గ్రంథంలో ఒక పేరు

సూత్రాలంకార అనే బౌద్ధ గ్రంథపు చైనా రూపంలో కనిష్క రాజు వైద్యుని పేరు చరక అని, అతనే సంహితను సవరించిన వ్యక్తి కావచ్చని సూచించారని ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఇరానికా గమనిస్తుంది. సాక్ష్యాల పూర్తి చర్చ కోసం జి. జె. మ్యూలెన్‌బెల్డ్ 1974 అధ్యయనాన్ని చూడాలని ఆ వ్యాసం పాఠకులను సూచిస్తుంది. ఎన్‌సైక్లోపీడియా యూనివర్సాలిస్‌లో రాస్తున్న జాన్ వారెన్ కూడా చరకుని కుషాణ వంశపు కనిష్కుని ఆస్థాన వైద్యునిగా వర్ణిస్తాడు. పుస్తకపు కాలం గురించి కింది మూలాలు ఏకీభవించవు.

వైద్యుడిని ఎలా ఎంచుకున్నారు, ఎలా బోధించారు

విమాన విభాగంలోని 8వ అధ్యాయం వైద్య విద్యపై ఆ గ్రంథపు వివరణ. జ్ఞానాన్ని లోతు చేసే మూడు మార్గాలను అది పేర్కొంటుంది: అధ్యయనం, బోధన, అధికారులతో చర్చ. ఆదర్శ శిష్యుడికి బోధించడానికి ముందు గురువు అతన్ని పరీక్షించాలని కూడా అది చెబుతుంది.

అధ్యయనం మొదట్లో, బ్రాహ్మణుల, వైద్యుల సమక్షంలో పవిత్ర అగ్ని ముందు గురువు శిష్యునితో మాట్లాడతాడు. ఆ పాఠ అనువాదంలో శిష్యుడికి ఇలా చెబుతారు: సత్యమే మాట్లాడాలి, మాంసం తినకూడదు, రాజు కోపం, ప్రాణనష్టం లేదా పెద్ద అధర్మం కలిగించే సందర్భాల్లో తప్ప గురువును అనుసరించాలి. రోగులకు, అన్ని జీవులకు అన్ని విధాలా ఆరోగ్యం తిరిగి ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాలని, తన రోజువారీ ఖర్చుకు నష్టం వచ్చినా రోగిని ద్వేషించకూడదని శిష్యుడికి చెబుతారు. భర్తలు లేదా సంరక్షకులు లేనప్పుడు స్త్రీలకు చికిత్స చేయకూడదు, రోగి ఇంటి విషయాలను ఎన్నడూ బయట పెట్టకూడదు, తన జ్ఞానాన్ని ఎక్కువగా గొప్పలు చెప్పుకోకూడదు.

ఆ గ్రంథంలో హిపోక్రటిక్ ప్రమాణం లాంటి దీక్షా ప్రమాణం ఉందని 2010 జర్నల్ ఆఫ్ అనాటమీ సమీక్ష రచయితలు అంటారు. వైద్యుల బోధన tuput ఇతర కథనాల్లో కూడా కనిపిస్తుంది: వైద్యుడు జీవకుడు తక్షశిలలో ఏడేళ్లు చదివాడని బౌద్ధ వినయం చెబుతుంది, యాత్రికుడు హుయిలీ నలందలో చదివే విషయాల్లో వైద్యాన్ని జాబితా చేశాడు.

చికిత్సకు నాలుగు భాగాలు, మొదట వైద్యుడు

మొదటి విభాగంలోని 9వ అధ్యాయం చికిత్సకు నాలుగు అంశాలను పేర్కొంటుంది: వైద్యుడు, ఔషధం, పరిచారకుడు, రోగి. ప్రతిదానికీ అవసరమైన గుణాలు ఉన్నాయి. వైద్యుడికి సైద్ధాంతిక జ్ఞానం, విస్తృత ప్రాయోగిక అనుభవం, నైపుణ్యం, శరీర మనసుల శుద్ధిని అనువాదం జాబితా చేస్తుంది. రోగికి మంచి జ్ఞాపకశక్తి, సూచనల పాటింపు, నిర్భయత, అనారోగ్యాన్ని వర్ణించగల సామర్థ్యాన్ని జాబితా చేస్తుంది.

అదే అధ్యాయం వైద్యుడికి అతని ప్రత్యేక జ్ఞానం, పరిపాలనా సామర్థ్యం, నిర్వహణ నైపుణ్యాల వల్ల మొదటి స్థానం ఇస్తుంది, 24, 25 శ్లోకాలు మిగిలిన మూడూ అతనిపై ఆధారపడతాయని జోడిస్తాయి.

11వ అధ్యాయం ప్రామాణిక జ్ఞానానికి నాలుగు సాధనాలను జాబితా చేస్తుంది. అవి అధికారుల, శాస్త్రాల మాటలు, ప్రత్యక్షం, అనుమానం, తర్కం, దీన్ని ఆ గ్రంథం యుక్తి అంటుంది. చికిత్సకు ముందు పదిరకాల పరీక్ష ద్వారా వైద్యుడికి రోగి స్థితిపై సంపూర్ణ జ్ఞానం కావాలని విమాన అధ్యాయపు పరిచయం జోడిస్తుంది. అక్కడ జాబితా చేసిన అంశాల్లో రోగి శరీర ప్రకృతి, శరీర ధాతువుల సారం, శరీర భాగాల కొలతలు, మానసిక స్థితి, జీర్ణశక్తి, వ్యాయామ సామర్థ్యం, వయసు ఉన్నాయి.

ఒకే ప్రశ్నకు తొమ్మిది సమాధానాలు

మొదటి విభాగంలోని 26వ అధ్యాయం ఒక చర్చను చూపుతుంది. ఋషుల బృందం చైత్రరథ అడవికి వెళ్లి, రసాలు, అంటే రుచులు ఎన్ని, అవి ఆహారంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి అనే దానిపై చర్చ మొదలుపెడుతుంది. పాల్గొనేవారిలో ఆత్రేయుడు, విదేహ రాజు నిమి, బాహ్లిక వైద్యుడు కాంకాయనుడు ఉన్నారు. ముందుకు వచ్చిన అభిప్రాయాలు ఒక రుచి నుండి ఎనిమిది వరకు ఉంటాయి, రుచులు లెక్కలేనన్ని అని కాంకాయనుడు అంటాడు, అంటే తొమ్మిది సమాధానాలు. ఆత్రేయుడు ఆరు అని తీర్పు చెప్పి వాటికి పేర్లు పెడతాడు.

వైద్యుడిపై విమాన అధ్యాయం అలాంటి వాదాలకు నియమాలు జోడిస్తుంది. స్నేహపూర్వక చర్చను విశ్వాసంతో, స్వేచ్ఛా ప్రశ్నలతో, నిజాయితీగా అడిగేవారికి పూర్తి సమాధానాలతో, గెలిచినందుకు సంబరపడకుండా నడపాలి. శత్రుత్వ చర్చకు ముందు, జ్ఞానం, అవగాహన, ధారణ, ఊహ, వాగ్ధాటిలో నిన్ను, ప్రత్యర్థిని పోల్చుకోవాలని ఆ గ్రంథం చెబుతుంది.

మొత్తం జనాభాను ప్రభావితం చేసేవి

విమాన విభాగంలోని 3వ అధ్యాయం అంటువ్యాధులను చర్చిస్తుంది. 6వ శ్లోకపు అనువాదం ఇలా ఉంది: “జనసమూహాన్ని ప్రభావితం చేసే సాధారణ కారకాలు వాయువు (గాలి), జలం (నీరు), దేశం (భూమి), కాలం (రుతువు).” ఔషధ మూలికలను వాటి రుచి, శక్తి, ఇతర గుణాలు కోల్పోయే ముందే సేకరించాలని 4వ శ్లోకం సలహా ఇస్తుంది. 12 నుండి 18 వరకు శ్లోకాలు నిర్మూలన చికిత్సలను, పునరుజ్జీవన చర్యలను, అలాగే సత్యవచనం, కరుణ, ఆరోగ్యకరమైన దేశంలో నివసించడం వంటి ప్రవర్తనను పేర్కొంటాయి. కలుషితమైన చోటి ప్రభావాల నుండి తప్పించుకోవడానికి మరొక దేశానికి వెళ్లవచ్చన్న విషయంలో వ్యాఖ్యాత చక్రపాణిని ఆ పాఠం ఉటంకిస్తుంది.

ఈ వ్యాసం ఆ గ్రంథం ఏం చెబుతుందో, దాని గురించి పండితులు ఏం చెబుతారో వివరిస్తుంది. ఇది చికిత్సకు మార్గదర్శి కాదు, ఇందులో ఏదీ వైద్య సలహా కాదు. ఈనాడు ఆయుర్వేద చికిత్సల గురించి క్లినికల్ ట్రయల్స్ ఏం నివేదిస్తాయో తెలుసుకోవడానికి సాక్ష్యాలపై మా సమీక్ష చూడండి. అదే వైద్య సంప్రదాయపు శస్త్రచికిత్స వైపు కోసం తొలి ముక్కు శస్త్రచికిత్స కథ చూడండి.

అనువాదాలు, వ్యాఖ్యానాలు

సంహిత 8వ శతాబ్దంలో అరబిక్‌లోకి, 10వ శతాబ్దంలో పర్షియన్‌లోకి, తర్వాత టిబెటన్, మంగోలియన్ భాషల్లోకి అనువదించబడిందని ఆ పాఠపు పరిచయం చెబుతుంది. అరబిక్‌లో పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా అనువదించిన లేదా ఉటంకించిన వైద్య గ్రంథాలున్న భారతీయ రచయితల్లో చరకుణ్ని అరబిక్ పేరు సరక్ అల్-హిందీ కింద మెహ్మెత్ కవాక్ 2022 సర్వే జాబితా చేస్తుంది. సర్వే సారాంశం తేదీలు కానీ అనువాదకుల పేర్లు కానీ ఇవ్వదు.

సుమారు 43 సంస్కృత వ్యాఖ్యానాల్లో, చక్రపాణిదత్తుని ఆయుర్వేద దీపికను అత్యంత ప్రామాణికమైనదిగా ఆ పాఠం పేర్కొంటుంది. 1909లో హోర్న్లే బోవర్ రాతప్రతి పేరుతో రెండో పత్రాన్ని ప్రచురించాడు, అది చికిత్స విభాగపు అధ్యాయాలను ఏ క్రమంలో చదవాలనే దానిపై.

తేదీలు ఎక్కడ విభేదిస్తాయి

ఆ గ్రంథపు దశలను గుర్తించే కాలక్రమ రికార్డులు లేవని ఆ పాఠపు పరిచయం చెబుతుంది. మూలాల్లోని అంచనాలు చాలా తేడాగా ఉన్నాయి.

• అగ్నివేశుని సుమారు క్రీ.పూ. 1000లో ఉంచే ఆ పాఠం, చరకుడు క్రీ.పూ. 8వ శతాబ్దంలో జీవించి ఉండొచ్చని ఊహిస్తుంది, దృఢబలుని సుమారు క్రీ.శ. 300గా కాలనిర్ణయం చేస్తుంది.
• “Medical geography in Charaka Samhita” అనే పీఎంసీ వ్యాసం పునర్వసు ఆత్రేయుని క్రీ.పూ. 1000గా, చరకుని క్రీ.పూ. రెండో శతాబ్దంగా, దృఢబలుని క్రీ.శ. 400గా తీసుకుంటుంది.
• సంహిత అసలు కాలం తెలియదని, కొందరు దాని రచనను క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దం తొలినాళ్లకు అంచనా వేస్తారని, చరకుడు 2వ శతాబ్దం మధ్యలో జీవించాడని జర్నల్ ఆఫ్ అనాటమీ సమీక్ష చెబుతుంది.
• హోర్న్లే చరకుని క్రీ.శ. 2వ శతాబ్దంలో, దృఢబలుని 8వ శతాబ్దంలో ఉంచాడు.
• ఎన్‌సైక్లోపీడియా యూనివర్సాలిస్‌లో జాన్ వారెన్, క్రీ.శ. 1, 2 శతాబ్దాల్లో ఒక స్థిరపడిన వైద్య సంకలనం కనిపిస్తుందని, మిగిలిన రూపాలను దృఢబలుడు 8వ శతాబ్దంలో తిరగరాశాడని అంటాడు.

ఇప్పుడు ఆన్‌లైన్‌లో సంకలనం చేస్తున్న పాఠం, విభాగాల, అధ్యాయాల అసలు క్రమాన్ని కొనసాగిస్తుంది.