నాసిక్‌లోని పాండవ్‌లేణి గుహల్లో ఆరు నదులపై ఉచిత పడవ రేవుల గురించి ఉషవదాత నమోదు, తన కుమారుడు గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి క్షహరాతులను నిర్మూలించాడని రాణి గోతమి బలశిరి నమోదు ఉన్నాయి

నాసిక్ నుంచి సుమారు ఐదు మైళ్ల దూరంలోని ఒక కొండపై రెండు సుదీర్ఘ ప్రాకృత శాసనాలు ఉన్నాయి; అవి ఒకే అధికార మార్పును ఎదురెదురు వైపుల నుంచి నమోదు చేస్తాయి. 10వ గుహలో, క్షత్రపుడు (ప్రాంతీయ పాలకుడు) నహపానుని అల్లుడు ఉషవదాత తాను దేనికి చెల్లించాడో జాబితా చేశాడు: నాలుగు పట్టణాల్లో విశ్రాంతి గృహాలు, బావులు, చెరువులు, తోటలు, ఆరు నదులపై ఉచిత పడవ రేవులు. 3వ గుహలో, శాతవాహన రాజమాత గోతమి బలశిరి తన కుమారుడైన రాజు గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణిని, నహపానుడు చెందిన క్షహరాత వంశాన్ని నాశనం చేసినందుకు ప్రశంసింపజేసింది.

ప్రాకృతం ఆ కాలపు రోజువారీ భాష, రెండు నమోదులూ బ్రాహ్మీ లిపిలో చెక్కారు. పారిస్‌కు చెందిన ఇ. సెనార్ వాటిని 1905 నుంచి 1906 మధ్య ఎపిగ్రాఫియా ఇండికా 8వ సంపుటిలో సంపాదించి ప్రచురించాడు. స్థానికంగా ఈ గుహలను పాండు లేణి లేదా పాండవ్‌లేణి అంటారు. శాసనాల్లో ఆ కొండను తిరన్హు అని పిలిచారు, దానిని సెనార్ సంస్కృత త్రిరశ్మిగా భావించాడు.

శాసనాలు తిరన్హు అని పిలిచిన కొండ

1883లో బాంబే గెజెటీర్ నాసిక్‌కు దక్షిణంగా సుమారు ఐదు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న మూడు బోడి, నిటారు కొండలను వివరించింది. వాటిలో ఎత్తయినది, అత్యంత తూర్పున ఉన్నది, నాసిక్ నుంచి 1,061 అడుగులు (సుమారు 320 మీటర్లు), సముద్ర మట్టం నుంచి 3,004 అడుగుల ఎత్తున ఉంది; దాని గుహలు ఉత్తర ముఖంపై సుమారు సగం ఎత్తులో ఒక పల్లపు గండశిలలో చెక్కారు. గెజెటీర్ ఆ గుహల సమూహానికి క్రీ.పూ. 250 నుంచి క్రీ.శ. 600 వరకు కాలాన్ని ఇచ్చింది, గుహలకు పడమర నుంచి తూర్పుకు XXIV వరకు సంఖ్యలు వేసింది. 1880లో రాసిన ఫెర్గూసన్, బర్జెస్ 17 లెక్కించారు; అవి మైదానం నుంచి సుమారు 300 అడుగుల ఎత్తున, పావు మైలు పొడవు రాతి వెంట ఉన్నాయి.

సంఖ్యలు పుస్తకం నుంచి పుస్తకానికి మారతాయి. ఈ వ్యాసంలోని రెండు గుహలకు సెనార్, గెజెటీర్ వాడిన సంఖ్యలు 3, 10; వాటిని ఫెర్గూసన్, బర్జెస్ III, VIII అన్నారు. గెజెటీర్ వర్ణన ప్రకారం 10వ గుహ పదహారు గదులు, ఒక వసారా ఉన్న హాలు. 3వ గుహలో ఎనిమిది పలకల ఆరు స్తంభాలతో వసారా ఉంది, వాటిపై ఏనుగులు, ఎద్దులతో సహా జంతువుల జంటలు ఉన్నాయి.

త్రిరశ్మి, అంటే “మూడు కాంతి కిరణాలు”, అనే పేరును వివరించడం కష్టమని గెజెటీర్ అంటుంది. మూడు కొండలు లేదా గుహల కొండ పిరమిడ్ ఆకారం దానికి మూలమని అది సూచిస్తుంది.

ఉషవదాత దేనికి చెల్లించాడు

10వ గుహ వసారా గోడపై ఉన్న సుదీర్ఘ శాసనం దాతను దినిక కుమారుడు, క్షహరాత క్షత్రపుడు నహపాన రాజు అల్లుడు ఉషవదాతగా పేర్కొంటుంది. సెనార్ అనువాదంలో ఆయన మూడు లక్షల ఆవులను ఇచ్చినవాడు, దేవతలకు, బ్రాహ్మణులకు పదహారు గ్రామాలు ఇచ్చినవాడు, ప్రతి ఏడాది లక్ష మంది బ్రాహ్మణులకు భోజనం పెట్టించేవాడు. ఆయన బంగారం ఇచ్చి, బర్ణస నదిపై తీర్థం, అంటే నీటి వరకు మెట్లున్న స్నాన ఘాటు, నిర్మించాడు; ఆ నదిని ఉత్తర గుజరాత్‌లోని బనాస్‌గా గెజెటీర్ భావిస్తుంది. భరుకచ్ఛ (బ్రోచ్), దశపురం, గోవర్ధనం, సోర్పారగ (సోపారా)లలో చతురస్ర విశ్రాంతి గృహాలు వెలిశాయి, ఆయన బావులు, చెరువులు తవ్వించి తోటలు వేయించాడు. దశపురాన్ని సెనార్ గుర్తించలేకపోయాడు. గోవర్ధనం నాసిక్ నుంచి గోదావరి వెంట సుమారు ఆరు మైళ్ల ఎగువన ఉందని గెజెటీర్ చెబుతుంది.

తర్వాత పడవ రేవులు వస్తాయి. సెనార్ అనువాదం ప్రకారం ఆయన ఇబ, పరద, దమన, తాపి, కరబేన, దహనుక నదులపై “పడవల ద్వారా ఉచిత రేవులు” ఏర్పాటు చేసి, ఒక్కో నదికి రెండు ఒడ్డులపైనా ఆశ్రయాలు కట్టించాడు. సెనార్ వాటిని కలుసుకునే స్థలాలుగా, తాగునీరు ఇచ్చే షెడ్లుగా చదువుతాడు. గెజెటీర్‌లోని రూపంలో బూలర్, భగవాన్‌లాల్ ఆయన ఆరు నదులను ఉచితంగా పడవలతో దాటగలిగేలా చేశాడని అంటారు, రెండో రకం ఆశ్రయాలను నీటి వరకు దిగే వాలులుగా చదువుతారు.

ఆ ఆరు పేర్లను దక్షిణ గుజరాత్, ఉత్తర కొంకణ్ తీరంలోని నదులతో గెజెటీర్ సరిపోల్చింది: అంబిక (బహుశా), పర్, దమన్‌గంగ, తాప్తి, కావేరి (బహుశా), దహను వద్ద కయ్య. వాటన్నీ దహను, సూరత్ మధ్యే ఉన్నాయని, పర్ తప్ప మిగతావాటికి కనీసం వర్షాకాలంలో పడవ అవసరమని అది నమోదు చేస్తుంది. ఆ తీర ప్రాంతం ఆయన విశ్రాంతి గృహాలు కట్టిన రెండు పట్టణాలైన బ్రోచ్, సోపారాల మధ్య విస్తరించి ఉంది. గ్రీకు నావికా మార్గదర్శిలో రెండూ రేవులుగా కనిపిస్తాయి; దానిని పెరిప్లస్ మీది మా వ్యాసం వివరిస్తుంది.

మొదటి పురుషలో రాసిన అనుబంధం ఒక యుద్ధయాత్రను జోడిస్తుంది. “ప్రభువు” ఆజ్ఞపై, ఆయనను గెజెటీర్ నహపానుడిగా భావిస్తుంది, ఉషవదాత వర్షాకాలమంతా ముట్టడిలో ఉన్న ఉత్తమభద్రుల నాయకుడిని విడిపించడానికి వెళ్లాడు, ఆయన రాకతో ముట్టడించినవారు పారిపోయారు. ముట్టడించినవారిని సెనార్ మలయులుగా, గెజెటీర్ మాలవులుగా చదువుతారు. అక్కడి నుంచి శాసనం ఆయనను పుష్కర సరస్సులకు తీసుకెళ్తుంది, వాటిని గెజెటీర్ రాజస్థాన్‌లో ఉంచుతుంది; అక్కడ ఆయన స్నానం చేసి ఆవులను, ఒక గ్రామాన్ని ఇచ్చాడు. సెనార్ అనువాదంలో 3,000 ఆవులు, గెజెటీర్‌లో 300,000.

శాసనం త్రిరశ్మి కొండల్లో నీటి తొట్లతో చెక్కిన గుహతోనే ముగుస్తుంది. అదే వసారాలోని ఒక గది నహపాను కుమార్తె, ఉషవదాత భార్య అయిన దక్షమిత్ర ఇచ్చిన కానుక. ఆయన బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చినంతే బౌద్ధులకూ ఇచ్చాడని గెజెటీర్ గమనిస్తుంది; కార్లా సన్యాసులు కూడా ఆయన నుంచి ఒక గ్రామాన్ని అందుకున్నారు. ఆ కార్లే నమోదును బర్జెస్, భగవాన్‌లాల్ 1881లో అనువదించారు, ఆ ప్రదేశాన్ని కార్లా గుహల మీది మా వ్యాసం వివరిస్తుంది.

నేతగాళ్ల సంఘాల వద్ద మూడు వేల కార్షాపణాలు

దాని కిందే నేరుగా చెక్కిన రెండో నమోదు 42వ సంవత్సరం, వైశాఖ మాసం నాటిది. ఉషవదాత గుహను నాలుగు దిక్కుల సన్యాసుల సమాజమైన మొత్తం సంఘానికి ఇస్తున్నాడు, దానితో పాటు 3,000 కార్షాపణాల శాశ్వత నిధిని కూడా; ఇవి నహపానుని వెండి నాణేలని సిర్కార్ భావిస్తాడు. ఆ డబ్బు గోవర్ధనంలోని రెండు నేతగాళ్ల సంఘాలకు వెళ్లింది: 2,000 ప్రతి నెలా వందకు ఒక ప్రతిక, అంటే ఒక కార్షాపణం, వడ్డీతో; 1,000 దానిలో మూడు వంతుల రేటుతో. అసలు మొత్తాన్ని ఎన్నడూ తిరిగి చెల్లించకూడదు, వడ్డీ మాత్రమే ఖర్చు చేయాలి.

మొదటి రేటును ఏడాదికి 12 శాతంగా సెనార్ లెక్కిస్తాడు. ఆ లెక్క ప్రకారం 2,000కు ఏడాదికి 240 కార్షాపణాలు వస్తాయి; అక్కడ నివసించే ఇరవై మంది సన్యాసుల్లో ప్రతి ఒక్కరికి వస్త్రాల కోసం పాఠ్యం పేర్కొన్న 12 కార్షాపణాలు ఇవ్వడానికి సరిగ్గా అవసరమైన మొత్తం అదే. పాఠ్యం ప్రకారం ఆ కానుకను పట్టణ సభలో ప్రకటించి, నమోదు కార్యాలయంలో నమోదు చేశారు. 1965లో పాఠ్యాన్ని మళ్లీ సంపాదించిన సిర్కార్, ఆ నేతగాళ్ల సంఘాలను ఆధునిక బ్యాంకింగ్, వ్యాపార సంస్థల్లా ఉన్నాయని వర్ణిస్తాడు.

రాజమాత విజయాల జాబితా

గోతమి బలశిరి శాసనం 3వ గుహ వసారా వెనుక గోడపై, ప్రవేశ ద్వారానికి పైన చెక్కి ఉంది, ఆమె మనవడు, వాశిష్ఠి కుమారుడు అయిన రాజు పులుమావి 19వ సంవత్సరం నాటిది. ఆమెను మహారాణి అని, రాజాధిరాజు గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి తల్లి అని పిలిచారు. పాఠ్యంలో చాలా భాగం ఆమె కుమారుడి ప్రశంసే.

సెనార్ అనువాదం ఆయనను అసిక, అసక, మూలక, సురఠ, కుకుర, అపరాంత, అనూప, విదభ, ఆకర-అవంతి రాజుగా, వింధ్య, సహ్య, మలయ, మహేంద్ర పర్వతాల ప్రభువుగా, ఇంకా మరికొన్నిటికి కూడా ప్రభువుగా చేస్తుంది. ప్రశంసలో “ఆయన అశ్వాలు మూడు సముద్రాల నీరు తాగినవి” అనే మాట ఉంది. ఆయన క్షత్రియుల గర్వాన్ని అణచాడు, శకులను, యవనులను, పహ్లవులను నాశనం చేశాడు, ఖఖరాత జాతిని వేళ్లతో పెకిలించాడు, శాతవాహన కుటుంబ వైభవాన్ని పునరుద్ధరించాడు. ఖఖరాతను భూమక, నహపానుల కుటుంబ నామమైన క్షహరాతకు మాండలిక రూపంగా రాప్సన్ చదివాడు, శాతవాహన వైభవ పునరుద్ధరణ అంటే క్షహరాతులు ఆక్రమించిన పశ్చిమ భూభాగాన్ని తిరిగి గెలవడమని భావించాడు. ఆ ప్రదేశాల జాబితాను ఉషవదాత కానుకలతో పక్కపక్కన పెట్టి, ఎంత భూమి చేతులు మారిందో ఆయన అంచనా వేశాడు.

పాఠ్యం ప్రశంసా కావ్యం, ఆయన పరాక్రమాన్ని రాముడు, కేశవుడు, అర్జునుడు, భీమసేనునితో కూడా పోలుస్తుంది. క్షహరాత వాదాన్ని పాఠకుడు సరిచూసుకోవడానికి వీలు కల్పించేది ఇతర సాక్ష్యం. ఆ గొప్పలు అక్షరాలా నిజమని సందేహించడానికి కారణం రాప్సన్‌కు కనిపించలేదు.

బలశిరి గుహను తిరన్హు శిఖరంపై కట్టించింది, దానిని పాఠ్యం కైలాస శిఖరంతో పోలుస్తుంది, ఆ గుహను భదాయనీయ సన్యాసులకు ఇచ్చింది; సెనార్ ప్రకారం వారు స్థవిరుల శాఖ. దాని నిర్వహణ కోసం ఆమె మనవడు పిసజిపదక గ్రామాన్ని ఇచ్చాడు.

గౌతమీపుత్రుని 18వ సంవత్సరపు సొంత ఆదేశం

గౌతమీపుత్రుడు అదే గుహలో ఒక నమోదును వదిలాడు: వేజయంతిలోని తన విజయ శిబిరం నుంచి గోవర్ధనంలోని అధికారికి ఇచ్చిన ఆదేశం, ఆయన 18వ సంవత్సరం నాటిది; వేజయంతిని రాప్సన్ బనవాసితో గుర్తిస్తాడు. పశ్చిమ కఖడి గ్రామంలో 200 నివర్తనాల, అంటే ఒక భూ కొలమానం, పొలం తిరన్హు తపస్వులకు వెళ్లాలి. ఉషవదాత దానిని ఇంతకుముందు అనుభవించాడని సెనార్ అనువాదం చెబుతుంది. ఆ పొలానికి రాజ అధికారుల ప్రవేశం, ఉప్పు తవ్వకం, జిల్లా పోలీసుల జోక్యం నుంచి మినహాయింపు ఉంది.

ఆ ఆదేశాన్ని పండితులు మూడు విధాలుగా చదువుతారు. అజకళకీయ అనే పదాన్ని బూలర్, భగవాన్‌లాల్ “ఈ రోజు వరకు” అని తీసుకున్నారు, కాబట్టి ఆ ఆదేశం విజయం తేదీని చెబుతుందని, ఉషవదాతను తొలగించిందని అర్థమవుతుందని వారి భావన. సెనార్ దానిని స్థల నామంగా భావించి ఆ చదువును సందేహించాడు; రాప్సన్ దాని అర్థం “ప్రస్తుత కాలం వరకు” అని తీసుకున్నాడు, అయితే ఆ ఆదేశం బహుశా కొత్త వంశం కింద ఉషవదాత అప్పటికే ఇచ్చిన కానుకను నిర్ధారించిందని తేల్చాడు. కార్లాలోని ఒక ఆదేశంలో, దాని తేదీ కొంతవరకు పోయింది, ఉషవదాత వారికి ఇచ్చిన గ్రామాన్ని సన్యాసులకు నిర్ధారిస్తూ అదే తీరు కనిపిస్తుందని ఆయన అభిప్రాయం.

నాసిక్‌లో గౌతమీపుత్రుని చివరి తేదీ గల ఆదేశం 24వ సంవత్సరం నాటిది, రాజమాతతో కలిసి జారీ చేసినది. రాజు ఇంతకుముందు ఇచ్చిన పొలం సాగుకాక పోయింది, దాని గ్రామం ఖాళీ అయింది, అందుకని పట్టణం అంచున రాజ భూమిలో 100 నివర్తనాలను దాని స్థానంలో ఇచ్చాడు.

క్రమాన్ని నిర్ధారించే నాణేలు

1906లో నాసిక్ జిల్లాలోని జోగల్‌థెంబి గ్రామం సమీపంలో సుమారు 13,250 వెండి నాణేల నిధి బయటపడింది. బ్రిటిష్ మ్యూజియం కోసం ఒక ఎంపికను జాబితా చేసిన రాప్సన్, అందులో నహపానుని నాణేలు, గౌతమీపుత్రుడు మళ్లీ ముద్రించిన నహపానుని నాణేలు మాత్రమే ఉన్నాయని, రెండో రకం మూడింట రెండు వంతులకు పైగా ఉన్నాయని గుర్తించాడు. హెచ్. ఆర్. స్కాట్ 1908 అధ్యయనాన్ని ఉటంకిస్తూ షిమాడా 13,270లో 9,270 మళ్లీ ముద్రించినవని చెబుతాడు.

కొత్త ముద్రలు శాతవాహన రూపకల్పనలు: ఒక వైపు శాసనంతో చైత్యం (స్మారక మందిరం), మరో వైపు ఉజ్జయిని చిహ్నం. ఈ రకాలను అప్పటికే ఉన్న కరెన్సీని తిరిగి విడుదల చేయడానికే వాడారని రాప్సన్ అంటాడు. నహపానుని ఓటమి తర్వాత వెంటనే ఇలా మళ్లీ ముద్రించడం సహజమని ఆయన భావించాడు, ఆ నాణేలు గౌతమీపుత్రుడు గెలిచిన, లేదా రాప్సన్ మాటల్లో తిరిగి సంపాదించిన, నాసిక్ జిల్లాలో చలామణి అయ్యాయి.

నిధి బయటపడక ముందు, ఇద్దరు రాజుల మధ్య శతాబ్దం దూరం ఉండవచ్చని ఫెర్గూసన్, బర్జెస్ వాస్తుశిల్పాన్ని బట్టి భావించి, ఆ ఖాళీని తర్వాతి అధ్యయనానికి వదిలారు. గౌతమీపుత్రుడు నహపానుని వెండిని మళ్లీ ముద్రించడం వారిని ఒకే తరంలో ఉంచింది.

కొండపై ఇతర దాతలు

తిరన్హుపై దాతలందరూ రాజకుటుంబీకులు కాదు. 17వ గుహలో, దత్తమిత్రి నుంచి వచ్చిన యవనుడు, ఉత్తరాది వాడు అయిన ధమ్మదేవుని కుమారుడు ఇంద్రాగ్నిదత్తుని కానుక ఉంది; తన తల్లిదండ్రుల పుణ్యం కోసం ఆయన గుహను, చైత్యాన్ని (స్తూపం ఉన్న మందిరం), నీటి తొట్లను చేయించి, తన కుమారుడు ధమ్మరఖితతో కలిసి సంఘానికి ఇచ్చాడు. దత్తమిత్రి అంటే చరాక్స్‌కు చెందిన ఇసిదోర్ పేర్కొన్న అరకోసియాలోని డెమెట్రియాస్ అని బూలర్, భండార్కర్ ఊహించారని సెనార్ నమోదు చేస్తాడు. ఆ పట్టణాన్ని గెజెటీర్ సింధ్ సమీపంలో ఉంచింది.

రెండు కాలనిర్ణయాలు

నమోదులు రాజ్య సంవత్సరాలను ఇస్తాయి, క్రైస్తవ శకం సంవత్సరాలను కాదు, కాబట్టి ప్రతి క్యాలెండర్ తేదీ ఒక వాదనల గొలుసుపై ఆధారపడి ఉంది. క్రమం స్థిరం, సంఖ్యలు కావు.

నహపానుని తేదీ గల శాసనాలు 41వ సంవత్సరం నుంచి 46వ సంవత్సరం వరకు ఉన్నాయి. ఫెర్గూసన్, బర్జెస్ వాటిని క్రీ.శ. 78 నుంచి లెక్కించే శక శకం సంవత్సరాలుగా చదివి, సుమారు క్రీ.శ. 118 నుంచి 120 వరకు అని తేల్చారు. 1908లో రాప్సన్ అలాగే చేసి, నహపానుని చివరి తెలిసిన తేదీ, 46వ సంవత్సరాన్ని, క్రీ.శ. 124లో ఉంచాడు. గౌతమీపుత్రుని 18వ సంవత్సరాన్ని అదే తేదీకి పెట్టాడు, దానివల్ల గౌతమీపుత్రుని పట్టాభిషేకం సుమారు క్రీ.శ. 106, ఆయన 24వ, చివరి నమోదైన సంవత్సరం క్రీ.శ. 130 అవుతాయి. సిర్కార్ సంచిక నహపానుని సుమారు క్రీ.శ. 119 నుంచి 124 వరకు అని ఇస్తుంది. కొందరు పండితులు సంవత్సరాలను విక్రమ శకంలో చదివి నహపానుని చాలా ముందు కాలంలో ఉంచుతారని సిర్కార్ గమనిస్తాడు, అక్షర రూపాలు, గౌతమీపుత్రుని శాసనాలు, నాణేల సాక్ష్యాల ఆధారంగా ఆయన దానిని తిరస్కరిస్తాడు. నహపానుపై గౌతమీపుత్రుని విజయానికి సుమారు క్రీ.శ. 100 (ఓల్డెన్‌బర్గ్) నుంచి క్రీ.శ. 319 (భండార్కర్) వరకు అంచనాలను 1883 గెజెటీర్ జాబితా చేసింది.

కొత్త పరిశోధన ఇద్దరు రాజులనూ ముందుకు, అంటే మరింత పూర్వ కాలానికి, జరుపుతుంది. షిమాడా తన 2013 పుస్తకంలో వాదనను సంక్షిప్తంగా చెబుతాడు. నబటియన్ రాజు మల్చుస్ ప్రస్తావన వల్ల సుమారు క్రీ.శ. 40 నుంచి 70 వరకు అని సురక్షితంగా కాలం నిర్ణయించిన పెరిప్లస్, బరిగాజా తీర పాలకుడి పేరు చెబుతుంది, షాఫ్ రాతలో నంబానస్, షిమాడా రాతలో మంబనోస్; అతడిని చాలా మంది పండితులు నహపానునితో గుర్తిస్తారు. అది సరైతే ఆయన పాలన క్రీ.శ. 78 కన్నా ముందే మొదలైంది, ఆయన సంవత్సరాలు శక శకం సంవత్సరాలు కావు. నహపానుని వెండి నాణేలు 98.16 శాతం వెండి అని సీలీ, టర్నర్ లోహ పరీక్షలు తేల్చాయి, అది క్రీ.శ. 63లో నీరో నాణేల నాణ్యతను తగ్గించకముందు ముద్రించిన రోమన్ దీనారీలకు దగ్గరగా ఉంది.

ఇండో-పార్థియన్ రాజు ససన్ మళ్లీ ముద్రించిన నహపాన నాణేల నుంచి జో క్రిబ్ వాదించాడు; ససన్ పాలన సుమారు క్రీ.శ. 20 నుంచి 45 వరకు అని భావిస్తారు; దీని ప్రకారం నహపానుడు మొదటి శతాబ్ది మధ్యలో పాలించాడు. శైలేంద్ర భండారే నహపానుని సుమారు క్రీ.శ. 32 నుంచి 78 వరకు, గౌతమీపుత్రుని సుమారు క్రీ.శ. 60 నుంచి 85 వరకు ఉంచుతాడు. ఈ అధ్యయనాలు తేదీలను ఖచ్చితంగా నిర్ధారించవని షిమాడా రాస్తాడు, గౌతమీపుత్రుని పట్టాభిషేకానికి రాప్సన్ క్రీ.శ. 106 అనగా, ఆయన పుస్తకం తరువాతి శాతవాహనుల ఆరంభంగా సుమారు క్రీ.శ. 50 నుంచి 60 వరకు తీసుకుంటుంది.