تحفظ كهوف باندافليني في ناشيك سجل أوشافاداتا عن عبّارات القوارب المجانية على ستة أنهار، وسجل الملكة غوتامي بالاسيري عن اقتلاع ابنها غاوتاميبوترا ساتاكارني لأسرة الكشاهارتا

على تل يبعد نحو خمسة أميال عن ناشيك نقشان براكريتيان طويلان يسجلان تحوّلا واحدا في السلطة من جانبين متقابلين. ففي الكهف 10 يعدّد أوشافاداتا، صهر الكشاترابا (الحاكم الإقليمي) ناهابانا، ما دفع ثمنه: بيوت استراحة في أربع بلدات، وآبارا وصهاريج وحدائق، وعبّارات قوارب مجانية عبر ستة أنهار. وفي الكهف 3 تجعل الملكة الأم من الساتافاهانا، غوتامي بالاسيري، ابنها الملك غاوتاميبوترا ساتاكارني موضع الثناء لإبادته أسرة الكشاهارتا، الخط الذي ينتمي إليه ناهابانا.

كانت البراكريتية لغة الناس اليومية في ذلك العصر، والسجلان منحوتان بخط براهمي. وحرّرهما إ. سينار من باريس في 1905 إلى 1906 في المجلد الثامن من Epigraphia Indica. ويسمّي أهل المكان الكهوف باندو لينا، أو باندافليني. أما في النقوش فالتل هو تيرانهو، ورأى سينار أنه صيغة براكريتية من الاسم السنسكريتي تريراسمي.

تل تسمّيه النقوش تيرانهو

وصفت جريدة بومباي الرسمية عام 1883 ثلاثة تلال جرداء شديدة الانحدار على بعد نحو خمسة أميال جنوب ناشيك. وأعلاها وأكثرها شرقا يرتفع 1,061 قدما (نحو 320 مترا) فوق ناشيك و3,004 أقدام فوق سطح البحر، وكهوفه منحوتة في جرف منخفض عبر الوجه الشمالي، نحو منتصف الارتفاع. وقدّرت لمجموعة الكهوف مدى من 250 قبل الميلاد إلى 600 بعده، ورقّمت الكهوف من الغرب إلى الشرق حتى XXIV. أما فيرغسون وبورجس، وقد كتبا عام 1880، فعدّا 17 كهفا، تعلو نحو 300 قدم فوق السهل على امتداد ربع ميل من الصخر.

وتختلف الأرقام من كتاب إلى آخر. والكهفان المذكوران في هذا المقال يحملان الرقمين اللذين يستعملهما سينار والجريدة الرسمية، 3 و10، وقد سمّاهما فيرغسون وبورجس III وVIII. والكهف 10، بحسب وصف الجريدة الرسمية، قاعة بها ست عشرة حجرة ورواق. وفي الكهف 3 رواق به ستة أعمدة ثمانية الأضلاع تعلوها أزواج من الحيوانات، منها الفيلة والثيران.

وتريراسمي، أي «حزمة الضوء الثلاثية»، اسم تجد الجريدة الرسمية صعوبة في تفسيره. وهي ترجّح أن مصدره التلال الثلاثة أو الشكل الهرمي لتل الكهوف.

ما دفع أوشافاداتا ثمنه

النقش الطويل على جدار رواق الكهف 10 يسمّي المتبرع أوشافاداتا، ابن دينيكا وصهر الملك ناهابانا، كشاترابا الكشاهارتا. وفي ترجمة سينار هو مانح 300,000 بقرة، ومانح ست عشرة قرية للآلهة والبراهمة، ورجل يُطعم كل عام 100,000 براهمي. وقد وهب الذهب وأقام تيرثا، أي مغتسلا بدرج ينزل إلى الماء، على نهر بارناسا، الذي تراه الجريدة الرسمية بناس في شمال غوجارات. وأُقيمت بيوت استراحة رباعية في بهاروكاتشا (بروتش) وداساپورا وغوفاردانا وسوراباراغا (سوباراه)، وحفر آبارا وصهاريج وغرس حدائق. ولم يستطع سينار تعيين داساپورا. أما غوفاردانا، تقول الجريدة الرسمية، فتقع على نحو ستة أميال في أعلى نهر غوداڤاري من ناشيك.

ثم تأتي العبّارات. تقول ترجمة سينار إنه أقام «عبّارات مجانية بالقوارب» على أنهار إيبا وبارادا ودامانا وتاپي وكارابينا ودهانوكا، ونصب مآوي على ضفتي كل منها. ويقرأ سينار هذه المآوي أماكن لقاء وأكواخا لتوزيع ماء الشرب. أما بولر وبهاغوانلال، في نسخة الجريدة الرسمية، فيقولان إنه جعل الأنهار الستة قابلة للعبور بقوارب بلا مقابل، ويقرآن النوع الثاني من المآوي منحدرات إلى الماء.

وقد طابقت الجريدة الرسمية الأسماء الستة مع أنهار ساحل جنوب غوجارات وشمال كونكان: أمبيكا (على الأرجح)، وبار، ودامانغانغا، وتابتي، وكافيري (على الأرجح)، وخور دهانو. وتلاحظ أنها كلها تقع بين دهانو وسورات، وأنها كلها ما عدا بار تحتاج إلى عبّارة في موسم الأمطار على الأقل. ويمتد ذلك الشريط من الساحل بين بروتش وسوباراه، وهما من البلدات التي بنى فيها بيوت الاستراحة. وكلتاهما ميناء في الدليل البحري اليوناني الذي يتناوله مقالنا عن الپريپلوس.

وتضيف حاشية بصيغة المتكلم حملة عسكرية. فبأمر «السيد»، الذي تراه الجريدة الرسمية ناهابانا، ذهب أوشافاداتا لنجدة زعيم الأوتاماباردرا الذي حوصر طوال موسم الأمطار، ففرّ المحاصِرون عند اقترابه. ويقرأ سينار المحاصِرين مالايا، وتفضّل الجريدة الرسمية مالافا. ومن هناك يمضي به السجل إلى صهاريج بوشكارا، التي تضعها الجريدة الرسمية في راجستان، فاغتسل فيها ووهب أبقارا وقرية. وتذكر ترجمة سينار 3,000 بقرة، وتذكر الجريدة الرسمية 300,000.

ويُختم النقش بالكهف نفسه، المنحوت في تلال تريراسمي مع صهاريجه. وحجرة في الرواق نفسه هدية داكشاميترا، ابنة ناهابانا وزوجة أوشافاداتا. وتلاحظ الجريدة الرسمية أنه وهب البراهمة بقدر ما وهب البوذيين، وأن رهبان كارلا نالوا منه قرية كذلك. وقد ترجم بورجس وبهاغوانلال سجل كارلي ذاك عام 1881، ومقالنا عن كهوف كارلا يتناول الموقع.

ثلاثة آلاف كارشاپانا عند نقابتي النسّاجين

سجل ثان، منحوت تحته مباشرة، مؤرخ بالسنة 42، في شهر فايشاكا. يهب فيه أوشافاداتا الكهف للسانغا كلها، أي جماعة الرهبان من الجهات الأربع، مع صندوق دائم قدره 3,000 كارشاپانا، ويرى سيركار أنها فضة ناهابانا. وذهب المال إلى نقابتين للنسّاجين في غوفاردانا: 2,000 بفائدة پراتيكا، أي كارشاپانا، على كل مئة في الشهر، و1,000 بثلاثة أرباع ذلك المعدل. ولم يكن رأس المال يُردّ أبدا، وإنما كانت الفائدة وحدها تُنفق.

ويحسب سينار المعدل الأول 12 في المئة في السنة. وبهذا الرقم تدرّ الـ2,000 مبلغ 240 كارشاپانا في العام، وهو المبلغ نفسه اللازم لمنح كل راهب من الرهبان المقيمين العشرين 12 كارشاپانا للثياب، كما ينص النص. وبحسب النص أُعلنت الهبة في قاعة البلدة وسُجّلت في ديوان السجلات. ويصف سيركار، الذي أعاد تحرير النص عام 1965، نقابات النسّاجين بأنها على ما يبدو أشبه بالمؤسسات المصرفية والتجارية الحديثة.

قائمة فتوحات الملكة الأم

نقش غوتامي بالاسيري منحوت على الجدار الخلفي لرواق الكهف 3، فوق المدخل، ومؤرخ بالسنة التاسعة عشرة من حكم حفيدها الملك پولومايي، ابن فاسيشتي. وتُدعى الملكة العظمى وأم ملك الملوك غاوتاميبوترا ساتاكارني. ومعظم النص ثناء على ابنها.

وتجعله ترجمة سينار ملك أسيكا وأساكا وملاكا وسوراتا وكوكورا وأپارانتا وأنوپا وفيداربها وأكارا أڤانتي، وسيد جبال فيندهيا وسهيا ومالايا ومهيندرا وغيرها. ومن الثناء قوله «الذي شربت خيوله من مياه ثلاثة محيطات». وقد أذلّ كبرياء الكشاتريا، وأباد الساكا واليافانا والبهلوا، واقتلع جنس الخاكهاراتا، وأعاد مجد أسرة الساتافاهانا. وقرأ رابسون خاكهاراتا صيغة لهجية من كشاهارتا، اسم أسرة بهوماكا وناهابانا، وفهم من استعادة مجد الساتافاهانا إعادة فتح الأراضي الغربية التي استولى عليها الكشاهارتا. وبوضعه قائمة الأماكن بجانب هبات أوشافاداتا قدّر مقدار الأرض التي تغيّرت يدها.

والنص شعر مديح، وهو يشبّه بأسه كذلك براما وكيشافا وأرجونا وبهيماسينا. وما يتيح للقارئ التحقق من دعوى الكشاهارتا هو أدلة أخرى. ولم يجد رابسون سببا للشك في أن الفخر كان صحيحا حرفيا.

وقد أمرت بالاسيري بحفر الكهف على قمة تيرانهو، الذي يشبّهه النص بقمة كايلاسا، ووهبته لرهبان البهدايانيا، وهم فرع من الستهافيرا بحسب سينار. ومنح حفيدها قرية پيسادجيپادكا لصيانته.

أمر غاوتاميبوترا نفسه في السنة 18

ترك غاوتاميبوترا سجلا في الكهف نفسه، هو أمر من معسكره المنتصر في فيجايانتي، التي يطابقها رابسون مع بانافاسي، إلى المسؤول في غوفاردانا، مؤرخ بسنة حكمه الثامنة عشرة. حقل مساحته 200 نيفارتانا، وهي وحدة لقياس الأرض، في قرية كاكهادي الغربية، يُعطى لزهّاد تيرانهو. وتقول ترجمة سينار إن أوشافاداتا انتفع به من قبل. والحقل معفى من دخول موظفي الملك، ومن حفر الملح، ومن تدخل شرطة المنطقة.

ويقرأ العلماء الأمر بثلاث طرق. فقد فهم بولر وبهاغوانلال كلمة أجاكالاكيا بمعنى «حتى اليوم»، فيكون الأمر مؤرخا للفتح ويفيد عزل أوشافاداتا. ورأى سينار أنها اسم مكان وشكّ في تلك القراءة، بينما أخذ رابسون المعنى «حتى الوقت الحاضر» لكنه خلص إلى أن الأمر على الأرجح أقرّ في ظل الأسرة الجديدة هبة كان أوشافاداتا قد وهبها. ويظهر النمط نفسه، في رأيه، في أمر في كارلا ضاع جزء من تاريخه، يثبّت الرهبان في قرية كان أوشافاداتا قد وهبهم إياها.

وآخر أمر مؤرخ لغاوتاميبوترا في ناشيك من السنة 24، صدر مع الملكة الأم. فقد كان حقل وهبه الملك من قبل قد بقي غير محروث وقريته خالية، فاستبدل به 100 نيفارتانا من أرض الملك على طرف البلدة.

العملات التي تحدد الترتيب

في 1906 ظهر كنز من نحو 13,250 قطعة فضية قرب قرية جوغالتهيمبي في منطقة ناشيك. ووجد رابسون، الذي فهرس مختارات منه للمتحف البريطاني، أنه لا يضم إلا عملات ناهابانا وعملات ناهابانا التي أعاد غاوتاميبوترا سكّها، والنوع الثاني يزيد على ثلثيها. ويعطي شيمادا، مستشهدا بدراسة ه. ر. سكوت عام 1908، 9,270 قطعة معاد سكّها من 13,270.

والأختام الجديدة تصاميم ساتافاهانية: كايتيا (ضريح الآثار) عليه نقش على وجه، ورمز أوجاين على الوجه الآخر. ويقول رابسون إن هذه الأنماط لم تُستعمل إلا لإعادة إصدار العملة القائمة. ورأى أن إعادة السكّ كانت ستتبع هزيمة ناهابانا بوقت قصير بطبيعة الحال، وأن العملات تداولت في منطقة ناشيك، التي ظفر بها غاوتاميبوترا أو استردّها، بتعبير رابسون.

وقبل ظهور الكنز كان فيرغسون وبورجس قد استنتجا من العمارة أن قرنا قد يفصل بين الملكين، وتركا الفاصل لدراسات لاحقة. وإعادة غاوتاميبوترا سكّ فضة ناهابانا جعلتهما من جيل واحد.

متبرعون آخرون على التل

لم يكن كل المتبرعين على تيرانهو ملكيين. فالكهف 17 يحمل هبة إندراغنيداتا، ابن دهاماديفا، وهو يافانا وشمالي من داتاميتري، أمر بحفر كهف وكايتيا (ضريح فيه ستوبا) وصهاريج لاستحقاق والديه، ووهبها للسانغا مع ابنه دهاماراخيتا. ويذكر سينار أن بولر وبهانداركار رجّحا أن تكون داتاميتري ديميتريا في أراخوسيا، وهي بلدة سمّاها إيسيدور الخاراكسي. وقد وضعتها الجريدة الرسمية قرب السند.

تأريخان

تعطي السجلات سنوات حكم، لا سنوات من التقويم الميلادي، فكل تاريخ تقويمي يقوم على سلسلة من الحجج. والتسلسل ثابت، أما الأرقام فلا.

تمتد نقوش ناهابانا المؤرخة من السنة 41 إلى السنة 46. وقرأها فيرغسون وبورجس سنوات من عصر الساكا، محسوبة من 78 ميلادية، فبلغا نحو 118 إلى 120 ميلادية. وفي 1908 فعل رابسون الشيء نفسه ووضع آخر تاريخ معروف لناهابانا، السنة 46، عند 124 ميلادية. وجعل السنة الثامنة عشرة لغاوتاميبوترا في التاريخ نفسه، فيكون جلوس غاوتاميبوترا نحو 106 ميلادية وسنته الرابعة والعشرون الأخيرة المسجلة 130 ميلادية. وتعطي طبعة سيركار ناهابانا نحو 119 إلى 124 ميلادية. ويلاحظ سيركار أن بعض العلماء قرأوا السنوات في عصر فيكراما ووضعوا ناهابانا أبكر بكثير، ويرفض ذلك استنادا إلى أشكال الحروف وإلى أدلة نقوش غاوتاميبوترا وعملاته. وكانت الجريدة الرسمية لعام 1883 قد أوردت تقديرات لهزيمة غاوتاميبوترا ناهابانا من نحو 100 ميلادية (أولدنبرغ) إلى 319 ميلادية (بهانداركار).

وتقدّم الأبحاث الأحدث الملكين كليهما إلى زمن أبكر. ويلخص شيمادا الحجة في كتابه لعام 2013. فالپريپلوس، الذي يؤرخه ذكر الملك النبطي مالخوس بنحو 40 إلى 70 ميلادية على نحو مؤكد، يسمّي حاكما لساحل بارياغازا، هو نامبانوس بتهجئة شوف ومامبانوس بتهجئة شيمادا، يطابقه معظم العلماء مع ناهابانا. فإن صح ذلك بدأ حكمه قبل 78 ميلادية ولا يمكن أن تكون سنواته من عصر الساكا. وقد وجد سيلي وتيرنر باختبارات للمعدن أن عملات ناهابانا الفضية نسبة الفضة فيها 98.16 في المئة، قريبة من الدنانير الرومانية المسكوكة قبل أن يخفض نيرون قيمة العملة عام 63 ميلادية.

وحاجّ جو كريب، انطلاقا من عملات ناهابانا التي أعاد سكّها الملك الهندي البارثي ساسان، الذي يوضع حكمه نحو 20 إلى 45 ميلادية، بأن ناهابانا حكم في منتصف القرن الأول. ويؤرخ شايلندرا بهانداري ناهابانا بنحو 32 إلى 78 ميلادية وغاوتاميبوترا بنحو 60 إلى 85 ميلادية. ويكتب شيمادا أن هذه الدراسات لا تثبّت التواريخ بدقة، ويأخذ كتابه نفسه نحو 50 إلى 60 ميلادية بداية للساتافاهانا المتأخرين، في مقابل 106 عند رابسون لجلوس غاوتاميبوترا.