ত্রয়োদশ শতকের গোড়ায় দেবগিরির যাদব দরবারে রচিত শার্ঙ্গদেবের সঙ্গীত রত্নাকর সংগীত আর নৃত্যকে সাজিয়েছে সাত অধ্যায়ে আর গুনেছে ২৬৪টি রাগ

সঙ্গীত রত্নাকর, ত্রয়োদশ শতকের গোড়ায় দেবগিরির যাদব দরবারে রচিত একটি সংস্কৃত গ্রন্থ, সংগীত আর নৃত্যকে সাজিয়েছে সাতটি অধ্যায়ে: স্বর, রাগ, বিবিধ প্রসঙ্গ, রচিত গান, তাল, বাদ্যযন্ত্র আর নৃত্য। এর লেখক শার্ঙ্গদেব ছিলেন দরবারের এক হিসাবরক্ষকের পুত্র, আর আর. কে. শৃঙ্গীর ইংরেজি অনুবাদ দ্বিতীয় অধ্যায়ে গুনেছে ২৬৪টি রাগ। সংগীত, নৃত্য ও নাটকের জাতীয় অকাদেমি সঙ্গীত নাটক অকাদেমির ভাষায়, এটি সঙ্গীতশাস্ত্রের, অর্থাৎ সংস্কৃত সংগীতবিজ্ঞানের, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ।

রাজকীয় হিসাবরক্ষকের পুত্র

প্রথম অধ্যায়ে শার্ঙ্গদেব নিজের পরিচয় দিয়েছেন, আর ওই শ্লোকগুলির শৃঙ্গীকৃত অনুবাদে বংশধারা পাওয়া যায়। বংশ নেমে এসেছে ঋষি বৃষগণ থেকে আর এসেছে কাশ্মীর থেকে। তাঁর পিতামহ ভাস্কর দক্ষিণে চলে আসেন, আর ভাস্করের পুত্র সোঢ্ঢল দেবগিরির যাদব রাজাদের সেবা করেছিলেন। আডিয়ার লাইব্রেরি সংস্করণের ভূমিকায় কুনহান রাজা বলেন, রাজা সিংহণ সোঢ্ঢলের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। পি. ভি. শর্মার একটি প্রবন্ধের ওপর ভর করে শৃঙ্গীর ভূমিকা যোগ করে, সোঢ্ঢল ছিলেন দরবারের রাজকীয় হিসাবরক্ষক আর শার্ঙ্গদেব সেই পদে বহাল থেকেছিলেন।

তাঁর শ্লোকগুলি এমন একজন মানুষের ছবি দেয় যিনি উপহার দিয়ে ব্রাহ্মণদের দারিদ্র্য লাঘব করতেন, নিজের বিদ্যায় পণ্ডিতদের তুষ্ট করতেন আর ওষুধে রোগীদের সারিয়ে তুলতেন। শৃঙ্গীর পাঠে তাঁর জীবনের তিন দিকের সারকথা: হিসাবরক্ষক, পণ্ডিত আর চিকিৎসক। এরপর আসে বইটি লেখার চারটি কারণ: মানুষকে তিন ধরনের দুঃখ থেকে মুক্ত করা, ধর্ম রক্ষা করা, খ্যাতি অর্জন করা আর মুক্তি পাওয়া।

দেবগিরি সেই দুর্গ যা এখন দৌলতাবাদ নামে পরিচিত। মহারাষ্ট্র পর্যটন বিভাগের মতে এটি ঔরঙ্গাবাদ থেকে প্রায় ১৬ কিলোমিটার দূরে, আর দ্বাদশ শতকে পঞ্চম ভিল্লম একে নির্মাণ করেন, তারপর এটি যাদবদের রাজধানী হয়। ১৯১১ সালের ব্রিটানিকা বর্ণনা করেছে প্রায় ৬০০ ফুট পর্যন্ত প্রায় সোজা উঠে যাওয়া একটি শঙ্কু আকারের পাথর। রাজবংশের শাসন কবে শুরু হয়েছিল সে নিয়ে সূত্রগুলি আলাদা: শৃঙ্গীর ভূমিকা বলছে ভিল্লম ১১৪৫ সালে একে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠা করেন, আর ব্রিটানিকার নিবন্ধ বলছে দেওগিরির প্রতিষ্ঠা প্রায় ১১৮৭ সালে।

সিংহণের রাজত্বকালে বইটির সময়কাল

যেহেতু শার্ঙ্গদেব যাদব রাজাদের নাম করেছেন কেবল সিংহণ পর্যন্ত, শৃঙ্গী অনুমান করেন তিনি গ্রন্থটি সিংহণের রাজত্বকালে রচনা করেছিলেন। সূত্রগুলি ওই রাজত্বের সময় ঠিক করে আলাদাভাবে: আডিয়ার সংস্করণ দেয় ১২১০ থেকে ১২৪৭, আর শৃঙ্গীর ভূমিকা সিংহণের সিংহাসনারোহণ দেয় ১২০০ সালে।

শিলালিপিগুলি এই ফাঁকের ব্যাখ্যা দেয়। ভি. ভি. মিরাশি এপিগ্রাফিয়া ইন্ডিকা ২১ খণ্ডে বেরারের আম্রাপুরের শক ১১৩৩ তারিখের একটি পাথরের লিপি সম্পাদনা করেন, যা তিনি রূপান্তর করেন ১২১১ থেকে ১২১২ খ্রিস্টাব্দে। তিনি লেখেন, সিংহণের শিলালিপিগুলি সিংহাসনারোহণের তিনটি ভিন্ন বছর সমর্থন করে, শক ১১২২, ১১২৯ আর ১১৩২, এবং শক ১১৩৩ রাজত্বের প্রথম নিশ্চিত তারিখ। মিরাশি মনে করতেন সিংহণ সম্ভবত শক ১১৩২-এ অভিষিক্ত হন, যদিও পিতার জীবদ্দশায় যুবরাজ হিসেবে তিনি শাসনে অংশ নিয়ে থাকতে পারেন আর ১১২৯ সালে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে থাকতে পারেন। বইটির নিজের সময় নিয়ে সঙ্গীত নাটক অকাদেমি বলছে ত্রয়োদশ শতকের গোড়া, আর হিন্দুস্তানি সংগীত নিয়ে ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি পাঠ্যতালিকা বলছে ত্রয়োদশের প্রথমার্ধ। কেউই একটি নির্দিষ্ট বছর দেয়নি।

ছয় অধ্যায় সংগীতের, একটি নৃত্যের

শার্ঙ্গদেবের সংজ্ঞায় সঙ্গীত হলো কণ্ঠের সুর, যন্ত্রবাদন আর নৃত্য একসঙ্গে ধরা। তিনি আলাদা করেন মার্গকে, যা গ্রন্থ অনুযায়ী ব্রহ্মা আবিষ্কার করেছিলেন আর ভরত ও অন্যরা শিবের সামনে অনুশীলন করেছিলেন, দেশী থেকে, যা বিভিন্ন অঞ্চলে মানুষের মনোরঞ্জন করে এমন সংগীত। শৃঙ্গীর ভূমিকা যোগ করে, পাণিনির আট অধ্যায়ের ব্যাকরণের আদলে বইটি সপ্তাধ্যায়ী, অর্থাৎ সাত অধ্যায়ের রচনা, নামে পরিচিত হয়। অধ্যায়গুলি এইরকম।

1. স্বর, অর্থাৎ সুর। এতে আছে ২২টি শ্রুতি, পিচের সূক্ষ্ম ধাপ যা থেকে স্বরগুলি নেওয়া হয়, সঙ্গে গ্রাম আর মূর্ছনা নামের স্বরসপ্তকের পরিবার এবং জাতি নামের পুরোনো সুরের ধরন।
2. রাগ, দুটি ভাগে আলোচিত।
3. প্রকীর্ণক, বিবিধ বিষয়। এর মধ্যে আছে সুরকার-কবির গুণ, গমক নামের অলংকরণ আর আলাপ্তি, অর্থাৎ রাগের ইম্প্রোভাইজ করা উন্মোচন। শৃঙ্গী উল্লেখ করেন, এই অধ্যায়ের বেশিরভাগ ভরতের পরের সময়ের বিকাশ লিপিবদ্ধ করে।
4. প্রবন্ধ, নামযুক্ত অংশ দিয়ে গড়া রচিত গান।
5. তাল, ছন্দ।
6. বাদ্য, বাদ্যযন্ত্র। শৃঙ্গী দেখান, সব যন্ত্র এক অধ্যায়ে সামলানো ভরতের পরিকল্পনা থেকে সরে আসা।
7. নর্তন, নৃত্য, যাতে আছে নৃত্তের উপাদান, নৃত্যের রূপ আর রস।

সংস্কৃত পাঠ ও টীকাসহ শৃঙ্গীর অনুবাদ দুই খণ্ডে এক থেকে চার অধ্যায় ধরেছে, দ্বিতীয়টি প্রকাশিত ১৯৮৯ সালে। আডিয়ার লাইব্রেরি সংস্করণে সাতটি অধ্যায়ই আছে, সঙ্গে দুটি টীকা।

২৬৪টি রাগ

দ্বিতীয় অধ্যায়ে, শৃঙ্গী লেখেন, শার্ঙ্গদেব মোট ২৬৪টি রাগ দিয়েছেন। শৃঙ্গী যেভাবে যোগফলটি সাজিয়েছেন: ৩৪টি প্রাচীন রাগ আর শার্ঙ্গদেবের নিজের সময়ে সুপরিচিত ৫২টি মিলে হয় ৮৬, আর দ্বিতীয় একটি ভাগে তালিকাভুক্ত ৩০টি গ্রামরাগ, ৮টি উপরাগ, ২০টি রাগ, ৯৬টি ভাষা, ২০টি বিভাষা আর ৪টি অন্তরভাষা মিলে হয় ১৭৮। শৃঙ্গী যোগ করেন, শার্ঙ্গদেব কেবল সুপরিচিত রাগগুলিই তালিকাভুক্ত করেছেন, আর অনুবাদক পুরোনো লেখক মাতঙ্গকে উদ্ধৃত করেন, যিনি আঞ্চলিক রাগকে অগণিত বলেছেন।

হিন্দুস্তানি বা কর্ণাটক সংগীত যিনি শুনেছেন তাঁর কাছে কিছু নাম পরিচিত লাগবে। ভৈরব, ভৈরবী, হিন্দোল, বসন্ত আর শ্রীরাগ সবই অনুবাদে আছে। বসন্ত, গ্রন্থ বলছে, হিন্দোল থেকে উদ্ভূত আর সম্পূর্ণ, সাতটি স্বরই ব্যবহার করে। একই নাম থাকলেই একই সুর হয় না। বিজয়নগর সাম্রাজ্যের টীকাকার কল্লিনাথ নিজের সময়ের চর্চা উদ্ধৃত করে দেখিয়েছিলেন পুরোনো গ্রামরাগগুলির ক্ষেত্রে গ্রন্থের নিয়মের সঙ্গে তা কোথায় আর মেলে না, শৃঙ্গীর ভূমিকা উল্লেখ করে। পরবর্তী লেখকেরা, সেখানে যোগ করা হয়েছে, শার্ঙ্গদেবের নিজেরই সেই বক্তব্য উদ্ধৃত করেছিলেন যে চর্চা লিখিত নিয়মের ওপরে।

কী থেকে নিয়েছেন আর কী বাদ দিয়েছেন

শুরুর শ্লোকগুলিতে তিনি বলেন, আগের মতামতের সাগর মন্থন করে তিনি মাখনটুকু তুলে এনেছেন। তিনি কয়েক ডজন পূর্বসূরির নাম করেন, তার মধ্যে ভরত, দত্তিল, মাতঙ্গ, ভোজ, অভিনবগুপ্ত আর সোমেশ্বর। শৃঙ্গী বলেন, আজ কেবল কয়েকজনের রচনা টিকে আছে: ভরত, দত্তিল, মাতঙ্গ, ভোজ, অভিনবগুপ্ত, সোমেশ্বর, নান্যদেব আর জগদেকমল্ল। ভরতের গ্রন্থ নাট্যশাস্ত্র নিয়ে tuput-এর নিবন্ধের বিষয়।

শৃঙ্গী দেখেন, বাছাইটি ছিল যত্নশীল। নাট্যশাস্ত্রের ধ্রুবা বিভাগ বাদ গেছে। ভরতের ঢোলের বিশদ ভাণ্ডার জায়গা ছেড়েছে যন্ত্রসংগীতের রচনাকে। স্বরের সঙ্গে শ্রুতির সম্পর্ক নিয়ে মাতঙ্গের বৃহদ্দেশীতে পাওয়া বিতর্কটি এড়িয়ে যাওয়া হয়েছে। অলংকরণ আর স্থায় নামের সুরবিন্যাসের তথ্য, শৃঙ্গী বলেন, এসেছে নিশ্চয়ই শার্ঙ্গদেবের সময়ের জীবন্ত ঐতিহ্য থেকে, যা গ্রন্থের আঞ্চলিক (দেশী) নামগুলি আর বর্তমানে সুপরিচিত বলে তাঁর চিহ্নিত রাগগুলিও জুগিয়েছিল। লিখিতভাবে সংগীত ধরে রাখার একটি আগের প্রচেষ্টার জন্য দেখুন কুডুমিয়ানমালাইয়ের পাথর কাটা স্বরলিপি।

আজকের সংগীতের সঙ্গে মিলিয়ে পড়া

পরবর্তী চর্চা শৃঙ্গীর টীকায় কিছু তুলনা দেয়। একটি প্রবন্ধে চারটি পর্যন্ত অংশ থাকতে পারত, উদ্গ্রাহ, মেলাপক, ধ্রুব আর আভোগ। আধুনিক হিন্দুস্তানি সংগীতে, তিনি লেখেন, ধ্রুপদের চারটি অংশ, স্থায়ী, অন্তরা, সঞ্চারী আর আভোগ, আর খেয়ালে সাধারণত দুটি, স্থায়ী ও অন্তরা। পুরোনো চার ভাগের পরিকল্পনার প্রথম দুটি অংশ, তাঁর মতে, বর্তমান চর্চা থেকে ঝরে গেছে।

ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যতালিকায় হিন্দুস্তানি সংগীতের মাইলফলক সূত্রগুলির মধ্যে গ্রন্থটি পঞ্চম, নাট্যশাস্ত্র, মাতঙ্গ, দত্তিল আর অভিনবগুপ্তের পর। তালিকাটি কল্লিনাথের টীকাকে পঞ্চদশ শতকের কাছাকাছি আর রামামাত্যের স্বরমেলকলানিধিকে, প্রায় ১৫৫০ সালের, সেই রচনা বলে দেয় যা ব্যবস্থাবদ্ধ করা শুরু করে। এটি ভেঙ্কটমখীর চতুর্দণ্ডী প্রকাশিকাকে প্রায় ১৬৪০ সালের বলে ধরে আর একে আজ চর্চিত কর্ণাটক সংগীতের ভিত্তি বলে। ভি. এন. ভাতখণ্ডের মতো সাম্প্রতিক পণ্ডিতেরাও শার্ঙ্গদেবকে গুরুত্ব দিয়ে অধ্যয়নের প্রয়োজনীয়তা মেনেছিলেন, শৃঙ্গী লেখেন। পণ্ডিত ওঙ্কারনাথ ঠাকুর বইটির একটি স্বর-সুরবাঁধার পরীক্ষা বর্ণনার ধরনকে অস্পষ্ট বলে সমালোচনা করেছিলেন, যার জবাব কে. সি. ডি. বৃহস্পতি তাঁর নিজের রচনায় দিয়েছেন।

টীকা, সংস্করণ আর ১৯৯৪ সালের সেমিনার

১৮৭৯ সালের কলকাতা সংস্করণের সম্পাদকেরা সাতটি টীকার কথা জানিয়েছিলেন, চারটি সংস্কৃতে, একটি হিন্দিতে আর দুটি তেলুগুতে। এর বিষয়ক্ষেত্রের আর কোনো গ্রন্থের একটির বেশি টীকা নেই, শৃঙ্গী বলেন। সিংহভূপালের টীকা, আডিয়ার ভূমিকা বলছে, দুটি প্রধান টীকার আগেরটি। তিনি অন্ধ্রের রেচর্লা রাজবংশের লোক ছিলেন, আর কুনহান রাজা তাঁকে চতুর্দশ শতকের শেষের দিকে রাখেন। কল্লিনাথের টীকা, কলানিধি, এর পরে আসে বিজয়নগর সাম্রাজ্যের ভেতরে, যার রাজধানী নিয়ে tuput-এর নিবন্ধ হাম্পি। গঙ্গারামের ব্রজভাষায় একটি হিন্দি টীকার তারিখ সংবৎ ১৯০৩, অর্থাৎ ১৮৪৬ খ্রিস্টাব্দ, আর তাতে এক পৃষ্ঠপোষকের নাম আছে, বিশ্বনাথ সিংহ।

ছাপা হয়েছে দেরিতে। ১৮৭৯ সালের ওই কলকাতা সংস্করণে ছিল কেবল স্বরের অধ্যায়। আনন্দাশ্রম সিরিজ পুরো গ্রন্থটি দুই খণ্ডে প্রকাশ করে ১৮৯৬ ও ১৮৯৭ সালে, সম্পাদনা মঙ্গেশ রামকৃষ্ণ তেলাং, আর আডিয়ার লাইব্রেরি ১৯৪৩ থেকে ১৯৫৩ সালের মধ্যে তার চার খণ্ড প্রকাশ করে।

সঙ্গীত নাটক অকাদেমি ১৯৯৪ সালের ২২ থেকে ২৬ ফেব্রুয়ারি বারাণসীতে গ্রন্থটি নিয়ে একটি আন্তর্জাতিক সেমিনার করে, যাতে এর ইতিহাস, প্রভাব, পাঠ, ধারণা আর মৌখিক ঐতিহ্যের সঙ্গে সংযোগ নিয়ে ২১টি প্রবন্ধ ছিল। অকাদেমির ভূমিকা বলছে, সেমিনারটি প্রথমে পরিকল্পিত হয়েছিল দেবগিরি দুর্গে, যেখানে শার্ঙ্গদেব বাস করতেন আর কাজ করতেন।