رتّب سارنغاديفا في سانغيتا راتناكارا، التي ألّفها في بلاط ياداف في ديوغيري في أوائل القرن الـ13، الموسيقى والرقص في سبعة فصول وأحصى 264 راغا

سانغيتا راتناكارا رسالة سنسكريتية أُلّفت في بلاط ياداف في ديوغيري في أوائل القرن الـ13، وتنظم الموسيقى والرقص في سبعة فصول: النغمات والراغات ومسائل متفرقة والأغاني المؤلفة والإيقاع والآلات والرقص. ومؤلفها سارنغاديفا ابن محاسب في البلاط، وتحصي ترجمة ر. ك. شرينغي الإنجليزية 264 راغا في الفصل الثاني. وبكلمات أكاديمية سانغيت ناتاك، الأكاديمية الوطنية للموسيقى والرقص والدراما، هي أهم نص في سانغيتاشاسترا، علم الموسيقى السنسكريتي.

ابن المحاسب الملكي

يعرّف سارنغاديفا بنفسه في الفصل الأول، وتعطي ترجمة شرينغي لتلك الأبيات سلسلة نسبه. فهو ينحدر من الحكيم فريشاغانا وأصله من كشمير. وانتقل جده بهاسكارا جنوبا، وخدم ابن بهاسكارا، سودهالا، ملوك ياداف في ديوغيري. ويقول كونهان راجا في مقدمته لطبعة مكتبة أديار إن الملك سينغهانا رعى سودهالا. ويضيف شرينغي في مقدمته، معتمدا على ورقة لـ ب. ف. شارما، أن سودهالا كان المحاسب الملكي في البلاط وأن سارنغاديفا واصل في المنصب.

وتصف أبياته رجلا خفف فقر البراهمة بالعطايا وأرضى العلماء بعلمه وشفى المرضى بالأدوية. وخلاصة جوانب حياته الثلاثة، في قراءة شرينغي: محاسب وعالم وطبيب. ثم تأتي أربعة أسباب لتأليف الكتاب: تحرير الناس من ثلاثة أنواع من المعاناة، ونصرة الدهارما، ونيل الشهرة، وبلوغ التحرر.

وديوغيري هي الحصن المسمى اليوم دولت آباد. وبحسب إدارة السياحة في ماهاراشترا، تقع على نحو 16 كيلومترا من أورانغاباد وبناها بهيلاما الخامس في القرن الـ12، ثم صارت عاصمة سلالة ياداف. وتصف «بريتانيكا» طبعة 1911 صخرة مخروطية ترتفع شبه عمودية إلى نحو 600 قدم. وتختلف المصادر في بداية حكم السلالة: يقول شرينغي في مقدمته إن بهيلاما أسسها رسميا عام 1145، وتقول مقالة «بريتانيكا» إن ديوغيري أُسست نحو عام 1187.

تأريخ الكتاب إلى عهد سينغهانا

لأن سارنغاديفا لا يسمّي من ملوك ياداف إلا حتى سينغهانا، يستنتج شرينغي أنه ألّف العمل في عهد سينغهانا. وتؤرخ المصادر ذلك العهد على نحو مختلف: فطبعة أديار تعطي 1210 إلى 1247، وتعطي مقدمة شرينغي اعتلاء سينغهانا العرش عام 1200.

وتفسر النقوش الفرق. فقد حقق ف. ف. ميراشي، في المجلد 21 من «إبيغرافيا إنديكا»، نقشا حجريا في أمرابور في برار مؤرخا بعام ساكا 1133، حوّله إلى 1211 إلى 1212 م. ويكتب أن نقوش سينغهانا تسند ثلاث سنوات مختلفة لاعتلاء العرش، ساكا 1122 و1129 و1132، وأن ساكا 1133 هو أقدم تاريخ مؤكد للعهد. ورأى ميراشي أن الأرجح أن سينغهانا تُوّج في ساكا 1132، وإن كان ربما شارك في الحكم وليا للعهد في حياة أبيه وخلفه عام 1129. أما الكتاب نفسه فتقول أكاديمية سانغيت ناتاك إنه من أوائل القرن الـ13، وتقول قائمة قراءات في جامعة واشنطن عن الموسيقى الهندوستانية إنه من النصف الأول من القرن الـ13. ولا تعطي أي منهما سنة واحدة.

ستة فصول في الموسيقى وفصل في الرقص

السانغيتا، في تعريف سارنغاديفا، هي اللحن الغنائي والعزف الآلي والرقص مجتمعة. ويميز بين مارغا، التي يقول النص إن براهما اكتشفها ومارسها بهاراتا وغيره أمام شيفا، وديسي، الموسيقى التي تُسعد الناس في مختلف الأقاليم. ويضيف شرينغي في مقدمته أن الكتاب عُرف باسم سابتادهياي، أي العمل ذي الفصول السبعة، على غرار نحو باني ذي الفصول الثمانية. وفيما يلي الفصول بالترتيب.

1. سفارا، النغمات. ويغطي الشروتيات الـ22، وهي الدرجات الدقيقة للطبقة الصوتية التي تُستمد منها النغمات، مع عائلات السلالم المسماة غراما وموروتشانا وأنماط اللحن الأقدم المسماة جاتي.
2. راغا، ويُعالج في قسمين.
3. براكيرناكا، مسائل متفرقة. وتشمل صفات المؤلف الشاعر، والزخارف المسماة غاماكا، وألابتي، وهو الكشف الارتجالي عن الراغا. ويلاحظ شرينغي أن معظم هذا الفصل يسجل تطورات بعد زمن بهاراتا.
4. برابهاندا، الأغاني المؤلفة المبنية من أقسام مسماة.
5. تالا، الإيقاع.
6. فاديا، الآلات. ويشير شرينغي إلى أن تناول كل الآلات في فصل واحد يخرج عن مخطط بهاراتا.
7. نارتانا، الرقص، ويغطي عناصر النريتا وأشكال الرقص والراسات.

وترجمة شرينغي، بالنص السنسكريتي والحواشي، تغطي الفصول من الأول إلى الرابع في مجلدين، صدر الثاني منهما عام 1989. وتظهر الفصول السبعة كلها في طبعة مكتبة أديار، مع شرحين.

الراغات الـ264

في الفصل الثاني، يكتب شرينغي، يعطي سارنغاديفا مجموعا من 264 راغا. والحاصل كما يعرضه شرينغي: 34 راغا قديمة و52 معروفة في زمن سارنغاديفا نفسه تعطي 86، ويسرد قسم ثان 30 غراما راغا و8 أوباراغا و20 راغا و96 بهاشا و20 فيبهاشا و4 أنتارابهاشا، فيصير المجموع 178. ويضيف شرينغي أن سارنغاديفا لا يسرد إلا الراغات المعروفة، ويقتبس المترجم من المؤلف الأقدم ماتانغا الذي يصف الراغات الإقليمية بأنها لا تُحصى.

وقد تبدو بعض الأسماء مألوفة لمن سمع الموسيقى الهندوستانية أو الكارناتكية. ففي الترجمة ترد بهايرافا وبهايرافي وهيندولا وفاسانتا وسريراغا. وفاسانتا، يقول النص، مشتقة من هيندولا وكاملة، تستعمل النغمات السبع كلها. واتفاق الاسم لا يضمن اتفاق اللحن. فقد استشهد كاليناثا، وهو شارح في إمبراطورية فيجاياناغارا، بممارسة عصره ليبين أين لم تعد تطابق قواعد النص في الغراما راغات القديمة، كما تلاحظ مقدمة شرينغي. وتضيف أن مؤلفين لاحقين استشهدوا بقول سارنغاديفا نفسه إن الممارسة تعلو على القاعدة المكتوبة.

ما استقى منه وما تركه

يقول في الأبيات الافتتاحية إنه مخض محيط الآراء السابقة واستخرج منه القشدة. ويسمّي عشرات السابقين، منهم بهاراتا وداتيلا وماتانغا وبهوجا وأبهينافاغوبتا وسوميشفارا. ولم يبق من أعمال بعضهم إلا القليل، يقول شرينغي: بهاراتا وداتيلا وماتانغا وبهوجا وأبهينافاغوبتا وسوميشفارا ونانيانديفا وجاغاديكامالا. ونص بهاراتا هو موضوع مقالة tuput عن الناتياشاسترا.

ويرى شرينغي أن الانتقاء كان دقيقا. فقد حُذف قسم الناتياشاسترا عن الدهروفا. وحلّت التأليفات الآلية محل ذخيرة بهاراتا المفصلة من الطبول. وتُجوهل جدال عن علاقة النغمات بالشروتيات ورد في «بريهاديسي» لماتانغا. ويقول شرينغي إن المعلومات عن الزخارف وعن أنماط العبارات المسماة ستهايا لا بد أنها جاءت من التقليد الحي في عصر سارنغاديفا، وهو الذي أمدّ النص أيضا بالأسماء الإقليمية (ديسي) والراغات التي يشير إلى أنها معروفة في الوقت الراهن. ولمحاولة أقدم لتدوين الموسيقى كتابة، انظر المدوّنة المنقوشة في الصخر في كودوميانمالاي.

قراءته على ضوء موسيقى اليوم

تقدم الممارسة اللاحقة بعض المقارنات في حواشي شرينغي. فقد يضم البرابهاندا حتى أربعة أقسام، تسمى أودغراها وميلاباكا ودهروفا وأبهوغا. وفي الموسيقى الهندوستانية الحديثة، يكتب، للدهروبد أربعة أجزاء، ستهايي وأنتارا وسانتشاري وأبهوغ، وللخيال في الغالب قسمان، ستهايي وأنتارا. أما القسمان الأولان من المخطط الرباعي القديم فقد سقطا، في رأيه، من الممارسة الحالية.

وفي قائمة القراءات بجامعة واشنطن تحتل الرسالة المرتبة الخامسة بين المصادر البارزة للموسيقى الهندوستانية، بعد الناتياشاسترا وماتانغا وداتيلا وأبهينافاغوبتا. وتعطي شرح كاليناثا نحو القرن الـ15، وتعطي «سفارا ميلا كالانيدهي» لراماماتيا، نحو 1550، على أنه العمل الذي يبدأ التنظيم المنهجي. وتؤرخ «تشاتورداندي براكاشيكا» لفينكاتاماخين بنحو 1640 وتسميها أساس الموسيقى الكارناتكية المعمول بها اليوم. ويكتب شرينغي أن باحثين حتى وقت قريب، مثل ف. ن. بهاتكهاندي، قبلوا بأهمية دراسة سارنغاديفا بجدية. وانتقد بانديت أومكارناث ثاكور طريقة الكتاب في وصف تجربة لضبط النغمات بأنها غير واضحة، وهو رأي ردّ عليه ك. س. د. بريهاسباتي في عمله.

الشروح والطبعات وندوة 1994

أفاد محررو طبعة كلكتا لعام 1879 بسبعة شروح، أربعة بالسنسكريتية وواحد بالهندية واثنان بالتيلوغوية. وليس لأي نص آخر في مجاله، يقول شرينغي، أكثر من شرح واحد. وشرح سيمهابهوبالا، تقول مقدمة أديار، هو الأقدم من الشرحين الرئيسيين. وكان من سلالة ريتشيرلا في أندرا، ويؤرخه كونهان راجا نحو أواخر القرن الـ14. وجاء شرح كاليناثا، «كالانيدهي»، بعده في إمبراطورية فيجاياناغارا، التي عاصمتها موضوع مقالة tuput عن هامبي. وشرح هندي بلهجة براج لغانغاراما مؤرخ بسامفات 1903، أي 1846 م، ويسمّي راعيا هو فيسفاناث سينغ.

وجاءت الطباعة متأخرة. فقد حملت طبعة كلكتا لعام 1879 فصل النغمات وحده. ونشرت سلسلة أناندأشراما النص كله في مجلدين عامي 1896 و1897، بتحرير مانغيش راماكريشنا تيلانغ، وأصدرت مكتبة أديار مجلداتها الأربعة من 1943 إلى 1953.

وعقدت أكاديمية سانغيت ناتاك ندوة دولية عن الرسالة في فاراناسي من 22 إلى 26 فبراير 1994، بـ21 ورقة عن تاريخها وأثرها ونصها ومفاهيمها وصلاتها بالتقليد الشفهي. وتقول ديباجة الأكاديمية إن الندوة كانت مخططة أول الأمر في حصن ديوغيري، المكان الذي عاش فيه سارنغاديفا وعمل.