కాళిదాసు శకుంతల 1789లో ఆంగ్లంలోకి, 1791లో జర్మన్‌లోకి వచ్చింది; గోథే దానికి నాలుగు పంక్తుల కవితతో బదులిచ్చాడు

1789లో కలకత్తాలోని సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తి సర్ విలియం జోన్స్, ఒక సంస్కృత నాటకం ఆంగ్ల రూపాన్ని సకోంతల, లేదా విధి ఉంగరం అనే పేరుతో ప్రచురించాడు. ఆయన ఆంగ్ల పాఠం నుండి చేసిన జర్మన్ అనువాదం 1791లో వచ్చింది, ఆ ఏడాది జూలై నాటికి నాయిక గురించి గోథే రాసిన నాలుగు పంక్తుల కవిత ముద్రణలో ఉంది. ఆ నాటకం అభిజ్ఞానశాకుంతలం, అంటే “శకుంతలను గుర్తించడం”; దాని రచయిత కాళిదాసు, ఆయన్ను ఎన్‌సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా ఏ కాలానికైనా బహుశా భారతదేశపు గొప్ప రచయితగా పిలుస్తుంది.

ఆయనవిగా పండితులు అంగీకరించే ఆరు రచనలు

మూడు నాటకాలు: అభిజ్ఞానశాకుంతలం; “శౌర్యంతో గెలిచిన ఊర్వశి” అయిన విక్రమోర్వశీయం; “మాళవిక, అగ్నిమిత్రుడు” అయిన మాళవికాగ్నిమిత్రం. విక్రమోర్వశీయం ఒక మానవ రాజుకు దివ్య కన్యపై కలిగిన ప్రేమను చెబుతుంది; దాని నాలుగో అంకాన్ని బ్రిటానికా ప్రత్యేకంగా పేర్కొంటుంది, అందులో దుఃఖంలో మునిగిన రాజు అడవిలో తిరుగుతూ, పూలతో చెట్లతో అవన్నీ తన పోయిన ప్రియురాలే అన్నట్టు మాట్లాడతాడు. మాళవికాగ్నిమిత్రం రాజ కుటుంబంలోని స్త్రీల మధ్య సాగే తేలికపాటి కుట్ర. దాని నాయకుడు అగ్నిమిత్రుడు సుమారు క్రీ.పూ. 170 నాటి శుంగ రాజు, అది కవి జీవించగల కాలానికి తొలి హద్దును ఇస్తుంది.

రెండు దీర్ఘ కావ్యాలు: రాముని పూర్వీకులను, వారసులను అనుసరించే రఘువంశం, “రఘు వంశం” అని అర్థం (చూడండి రామాయణం అంటే ఏమిటి), మరియు శివ పార్వతులు ఎలా కలిశారో, కామదేవుడు ఎలా దహనమయ్యాడో, శివుని కుమారుడు కుమారుడు ఎలా పుట్టాడో చెప్పే, “యుద్ధదేవుని జననం” అయిన కుమారసంభవం. వాటిలోని ప్రతి శ్లోకం ఛందస్సులో, వ్యాకరణంలో సంపూర్ణం; సంస్కృతవేత్త ఎడ్విన్ గెరో రాసిన బ్రిటానికా వ్యాసం, కావ్య మాధ్యమంగా సంస్కృతంపై ఆయన పట్టు ఇంకెక్కడా ఇంత స్పష్టంగా కనిపించదని అంటుంది. ఆరో రచన మేఘదూతం అనే గీతం, “మేఘ సందేశం”.

1789లో తన పీఠిక రాసినప్పుడు జోన్స్‌కు ఈ జాబితాలో కొంత భాగమే తెలుసు. ఆయన ఊర్వశి నాటకాన్ని, “సూర్యుని సంతానం” (రఘు వంశం) గురించిన కావ్యాన్ని, కుమారుడి జననం గురించిన కావ్యాన్ని పేర్కొంటాడు, కాళిదాసు రెండు నాటకాలే వదిలి వెళ్లాడని విచారిస్తాడు. మాళవికాగ్నిమిత్రం ఆయన జాబితాలో లేదు. కవిని జోన్స్ “భారతదేశపు షేక్స్పియర్” అన్నాడు.

ఒక మేఘం భారతదేశమంతటా సందేశాన్ని మోస్తుంది

మేఘదూతం చిన్నది, దాని పథకం సరళమైనది. సంపదల దేవుడు కుబేరుని సేవలో ఉన్న చిన్న దివ్య జీవి యక్షుడు, తన నగరమైన అలక నుండి, తన భార్య నుండి పన్నెండు నెలలు బహిష్కరించబడతాడు. హెచ్. హెచ్. విల్సన్ 1813 ఆంగ్ల రూపంలో, కావ్యం బహిష్కరణ ఎనిమిదో నెలలో రామగిరి అనే కొండపై మొదలవుతుంది, అప్పుడే వర్షాలు మొదలై భారీ మేఘాలు ఉత్తరం వైపు తేలిపోతున్నాయి. భార్యకు సందేశం మోయమని యక్షుడు వాటిలో ఒకదాన్ని కోరతాడు, మేఘానికి దారి తెలియడానికి మార్గాన్ని వర్ణిస్తాడు: హిమాలయాల వైపు వెళ్లే దారిలో అది దాటే పర్వతాలు, నదులు, ఆలయాలు.

ఆ భాగాలను ఉత్తర భారతదేశపు పర్వతాలు, నదులు, అడవుల చిత్రాలుగా బ్రిటానికా వర్ణిస్తుంది. రామగిరిని నాగపూర్‌కు కొద్ది దూరం ఉత్తరాన, రాముని ఆలయాలతో నిండి యాత్రికులు సందర్శించే కొండపై విల్సన్ వ్యాఖ్యలు ఉంచుతాయి. కవి పేరు పెట్టిన మహారాష్ట్రలోని కవికులగురు కాళిదాస్ సంస్కృత విశ్వవిద్యాలయం నేడు నాగపూర్ దగ్గర రామ్‌టెక్‌లో ఉంది.

ఉంగరం నాటకం

కాళిదాసు శకుంతల కథను మహాభారతం నుండి తీసుకున్నాడు (చూడండి మహాభారతం అంటే ఏమిటి). మ్యూనిక్ పండితుడు యెన్స్-ఊవే హార్ట్‌మన్ రాస్తున్నట్టు, ఇతిహాసంలో ఆమె ప్రధానంగా తల్లిగా ముఖ్యం: ఆమె కుమారుడు భరతుడు వంశాన్ని స్థాపిస్తాడు, భారతదేశానికి భారత్ అనే పేరు అతని నుండి వచ్చింది. కాళిదాసు రూపురేఖలను ఉంచుకున్నా శకుంతలను నాటకానికి కేంద్రంగా చేశాడు. రెండో మార్పును బ్రిటానికా పేర్కొంటుంది: ప్రేమికుల వియోగానికి రాజు దుష్యంతుడు బాధ్యుడు కాదు, ఒక ముని శాపం వల్ల కలిగిన భ్రమలో మాత్రమే అతను వ్యవహరిస్తాడు.

హార్ట్‌మన్ సంగ్రహించినట్టు కథాక్రమం ఇది. దుష్యంతుడు లేడిని వేటాడుతుండగా తపస్వులు అతన్ని వారిస్తారు, వారి ఆశ్రమంలో కణ్వ ముని పెంపుడు కుమార్తె శకుంతలను కలుస్తాడు. కణ్వుడు లేనప్పుడు వారు పరస్పర అంగీకారంతో వివాహం చేసుకుంటారు, రాజధానికి తిరిగి వెళ్లేముందు రాజు తన ముద్రాంగుళీయకాన్ని ఆమెకు ఇస్తాడు. తనను పట్టించుకోలేదని కోపించిన ఒక అతిథి ముని ఆమెను శపిస్తాడు: ఆమె ఎవరిని తలుచుకుంటోందో అతను ఆమెను మరచిపోతాడు. గుర్తింపు చిహ్నం కనిపించినప్పుడు శాపం ముగిసేలా అది మెత్తబడుతుంది. గర్భవతిగా శకుంతల ఆస్థానానికి చేరినప్పుడు రాజు ఆమెను గుర్తుపట్టడు, ఉంగరం కనిపించదు; దారిలో తీర్థస్థలం దగ్గర అది నీటిలో పడిపోయింది.

తర్వాత ఒక జాలరికి ఉంగరం ఒక చేప కడుపులో దొరుకుతుంది, అతన్ని దొంగగా అరెస్టు చేస్తారు. ఉంగరం రాజుకు చేరుతుంది, అతని జ్ఞాపకం తిరిగివస్తుంది, ఒక రాక్షసుడికి వ్యతిరేకంగా దేవుడు ఇంద్రునికి సాయం చేశాక, ఒక ఆశ్రమంలో సింహం పిల్లతో ఆడుకుంటున్న బాలుణ్ని అతను కలుస్తాడు. ఆ బాలుడు అతని కుమారుడు భరతుడు, కుటుంబం కలుసుకుంటుంది. చేపలో ఉంగరం, అప్పరస ఎత్తుకెళ్లిన నాయిక ఇతిహాసంలో లేవని, కవి జోడించాడని హార్ట్‌మన్ గమనిస్తాడు. భారతీయ సంప్రదాయం ప్రకారం ప్రతి నాటకం సుఖాంతమవుతుందని ఆయన జోడిస్తాడు.

నాలుగో అంకాన్ని పండితులు మెచ్చారు. తన పీఠికలో పండితుడు రాధాకాంత్ సకోంతలను అన్ని సంస్కృత నాటకాల్లో అత్యంత గౌరవనీయమైనదిగా పేర్కొన్నాడని, ఒక ద్విపదను ఉటంకించాడని జోన్స్ చెబుతాడు; ఆ ద్విపద నాలుగో అంకాన్ని, దానిలోని నాలుగు శ్లోకాలను కాళిదాసు ప్రతిభ శిఖరాగ్రంలో ఉందని చూపేవిగా ఎత్తిచూపుతుంది. ఆ అంకం శకుంతల ఆశ్రమానికి చెప్పే వీడ్కోలు. జోన్స్ అనువాదంలో, తోటలోని చెట్లు ఆమె వెళ్తోందని వినాలని కణ్వుడు పిలుస్తాడు, ఆమె “దాహంతో ఉన్నా, మీకు నీళ్లు పోయక ముందు తాను తాగనిది”. తాను పెంచిన తీగను ఆమె కౌగిలించుకుంటుంది, తాను పెంచిన జింకపిల్ల ఆమె వస్త్రపు అంచును పట్టుకుంటుంది.

నాటకం పాత్రలను మాటతీరుతో కూడా విడదీస్తుంది. ఉన్నత స్థానం ఉన్న పురుషులు సంస్కృతం మాట్లాడతారు; స్త్రీలు, ఇతర చాలా పాత్రలు ఆనాటి మాటల భాషలకు దగ్గరైన మాండలికాలైన ప్రాకృతం మాట్లాడతారు, దాన్ని ఇటాలియన్ ధ్వనికి మెత్తబడిన సంస్కృతంగా జోన్స్ వర్ణించాడు.

ఆయన కాలాన్ని సాక్ష్యాలు ఎక్కడ ఉంచుతాయి

కాలం గురించి బ్రిటానికా సారాంశం: కాళిదాసు సుమారు క్రీ.పూ. 170 నాటి అగ్నిమిత్రుని పాలనకు, ఆయన్ను ప్రశంసించే క్రీ.శ. 634 ఐహోళె శాసనానికి మధ్య ఎప్పుడో జీవించాడు. తరువాతి చివర నుండి రెండు శాసనాలు సాయపడతాయి.

ఐహోళె శాసనం చాళుక్య రాజు రెండో పులకేశి గురించిన పద్య ప్రశస్తి, జైన కవి రవికీర్తి రచించి, ఆయన కట్టించిన ఆలయ గోడపై నమోదు చేశాడు. ఎపిగ్రాఫియా ఇండికాలో ఎఫ్. కీల్‌హార్న్ కూర్చిన పాఠం దాని కాలమైన శక సంవత్సరం 556ను క్రీ.శ. 634 లేదా 635గా మారుస్తుంది. దాని చివరి పద్యం రవికీర్తికి విజయం కోరుతూ, కవితా నైపుణ్యంతో అతను కాళిదాసు, భారవిల కీర్తిని సంపాదించాడని చెబుతుంది. ఆ వాదన అతిశయోక్తి అని కీల్‌హార్న్ భావించాడు, అయితే రవికీర్తి రఘువంశంను శ్రద్ధగా చదివాడని, దానిలోని ఒక పద్యం క్రీ.శ. 588 నాటి బోధ్ గయ శాసనంలో ప్రతిధ్వనించిందని కూడా ఆయన గమనించాడు. 634 నాటికి కాళిదాసు పేరు కవితా కీర్తికి కొలమానంగా ఉండేది.

రెండో స్థిర బిందువు మధ్యప్రదేశ్‌లోని మందసౌర్‌లో ఉంది, పట్టు నేత కార్మికుల సంఘం క్రీ.శ. 473 నుండి 474 వరకు ఒక సూర్య దేవాలయాన్ని పునరుద్ధరించిందని నమోదు చేసే శాసనాన్ని జె. ఎఫ్. ఫ్లీట్ పరిష్కరించి ప్రచురించాడు; దాని పద్యాలను వత్సభట్టి అనే కవి రచించాడు. అక్కడ కవి కాళిదాసును అనుకరించినట్టు కనిపిస్తుందని, కానీ ఆయన పేరు చెప్పలేదని బ్రిటానికా అంటుంది.

ఆ బిందువుల మధ్య మూలాలు విభేదిస్తాయి, ప్రతిదాన్ని పేరుతో చదవాలి. జోన్స్ కాళిదాసును క్రీ.పూ. మొదటి శతాబ్దంలో, విక్రమాదిత్యుడు అనే రాజు ఆస్థానంలో ఉంచాడు. చాలామంది పండితులు, అందరూ కాదు, ఆయన్ను సుమారు క్రీ.శ. 380 నుండి 415 వరకు పాలించిన గుప్త చక్రవర్తి రెండో చంద్రగుప్తునితో ముడిపెడతారని బ్రిటానికా అంటుంది (చూడండి గుప్తుల యుగం), ఆ వాదాన్ని అత్యంత నమ్మదగినదిగా కానీ అత్యంత ఊహాత్మకమైనదిగా కూడా పిలుస్తుంది. ఆయన్ను ఐదో శతాబ్దం ఆరంభంలో ఉంచడానికి చాలా మంచి కారణాలు ఉన్నాయని హార్ట్‌మన్ రాస్తాడు.

ఆ మనిషి గురించి చాలా తక్కువే తెలుసని బ్రిటానికా చెబుతుంది. ఆయన పేరుకు “కాళి సేవకుడు” అని అర్థం. ఉజ్జయిని విక్రమాదిత్యుని ఆస్థానంలోని తొమ్మిది “రత్నాల”లో ఆయన ఒకడని ఒక సంప్రదాయం చెబుతుంది, అయితే అనేకమంది రాజులు ఆ బిరుదు ధరించారని, ఆ తొమ్మిదిమంది సమకాలికులు కాలేరని బ్రిటానికా ఎత్తిచూపుతుంది. 517లో సింహాసనం ఎక్కిన కుమారదాసు పాలనలో ఆయన శ్రీలంకలో మరణించాడని ఒక సింహళ సంప్రదాయం చెబుతుంది. కవి గురించి చరిత్రలో తేలింది తక్కువ, సంప్రదాయం చెప్పింది ఎక్కువ అని 1813లో విల్సన్ రాశాడు.

కలకత్తా నుండి వైమార్‌కు

ఈ నాటకం వద్దకు తాను ఎలా వచ్చాడో జోన్స్ తన పీఠికలో చెప్పాడు. ఉపదేశాత్మకం అనే ఉత్తరాల వరుసలో ఒకదానిలో సంస్కృత నాటకాల గురించి చదివి, బెంగాల్ బ్రాహ్మణులను అడిగాడు, అందులో అందరికీ ఇష్టమైనది సకోంతల అని చెప్పారు. ఒక ప్రతిని సంపాదించి, తన గురువు రామలోచన్‌తో కలిసి పదానికి పదం లాటిన్‌లోకి, తర్వాత ఆంగ్లంలోకి మార్చి, చివరగా విదేశీ పలుకుబడి బిగువును సడలించాడు. 1789లో కలకత్తాలో ముద్రించిన ఆయన ప్రతిని ఆ నాటకపు తొలి అనువాదంగా బ్రిటిష్ లైబ్రరీ కేటలాగ్ ఇస్తుంది.

నాటకం ఒకటికంటే ఎక్కువ రూపాల్లో ప్రచారంలో ఉందని రాతప్రతులు చూపుతాయి. బ్రిటిష్ లైబ్రరీ వద్ద 1671 నాటి బెంగాలీ లిపి ప్రతి ఉంది, ఒకప్పుడు హెచ్. టి. కోల్‌బ్రూక్ సేకరణలో ఉండేది, అలాగే 1780 నుండి 1815 మధ్య నాటి దేవనాగరి లిపి ప్రతి. ఆ రెండింటినీ వేర్వేరు పాఠాంతరాలుగా, అంటే వేర్వేరు ప్రతిలేఖన పరంపరలుగా దాని కేటలాగ్ నమోదు చేస్తుంది, ప్రతిదానికి దాని స్వంత ఆధునిక ముద్రణలు ఉన్నాయి: బెంగాలీ దానికి 1830లో పారిస్‌లో ఫ్రెంచ్ అనువాదంతో ఎ. ఎల్. షెజీ ముద్రణ, దేవనాగరికి 1842లో ఓట్టో బోహ్ట్లింక్ ముద్రణ.

జర్మనీలో జార్జ్ ఫోర్స్టర్ జోన్స్ ఆంగ్లాన్ని 1791లో జర్మన్‌లోకి అనువదించాడు. గోథే నాటకాన్ని ఆ రూపంలో చదివాడు, దాని గురించి ఆయన రాసిన రెండు ద్విపదలు అదే ఏడాది జూలైలో ముద్రణకు వెళ్లాయి. హార్ట్‌మన్ జర్మన్ పాఠాన్ని ముద్రిస్తాడు: కవి సంవత్సరారంభపు పూలను, సంవత్సరాంతపు పండ్లను, మనసును ముగ్ధం చేసేదాన్ని, పోషించేదాన్ని, స్వర్గాన్ని, భూమిని పేర్కొని, తాను శకుంతల అని పేరు చెబితే అంతా చెప్పినట్టే అంటాడు. చివరి పంక్తి ఇలా సాగుతుంది: “Nenn ich Sakontala dich und so ist alles gesagt.”

గోథే ఒంటరి కాదు. సౌందర్యవంతమైన స్త్రీత్వానికి, ప్రేమకు చిత్రణగా గ్రీకు ప్రాచీనతలో ఏదీ సకోంతలకు దగ్గరగా రాదని ఫ్రీడ్రిక్ షిల్లర్ విల్‌హెల్మ్ ఫోన్ హంబోల్ట్‌కు రాసిన ఉత్తరాన్ని హార్ట్‌మన్ ఉటంకిస్తాడు. తన తొలి స్పందన జరిగిన దాదాపు నలభై ఏళ్ల తర్వాత, నాటకం తనపై మొదట కలిగించిన ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసే ముద్ర ఇప్పుడు అర్థమైందని గోథే పారిస్‌లోని షెజీకి రాశాడు. సంస్కృత పీఠికలో సూత్రధారుడు నటితో మాట్లాడే ఈ నాటకం నుండి ఫౌస్ట్లోని “ప్రిల్యూడ్ ఆన్ ది థియేటర్”కు గోథే స్ఫూర్తి పొందాడని కూడా హార్ట్‌మన్ చెబుతాడు. ఫ్రాంజ్ షూబర్ట్ 1820 నుండి ఈ అంశంపై ఒక ఒపేరాను యోహాన్ ఫిలిప్ న్యూమాన్ రాసిన లిబ్రెట్టోతో స్కెచ్ చేయడం మొదలుపెట్టి, ముక్కలుగా వదిలేశాడు. భగవద్గీతతో సహా మరే భారతీయ రచనకూ జర్మనీలో ఇలాంటి ప్రతిధ్వని దొరికి ఉండదని హార్ట్‌మన్ అంచనా వేస్తాడు.

ఆధునిక ఆంగ్లంలో నాటకాలను చదవాలనుకునే పాఠకులు, కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రెస్ 1984లో ప్రచురించిన బార్బరా స్టోలర్ మిల్లర్ థియేటర్ ఆఫ్ మెమరీతో మొదలుపెట్టవచ్చు, అందులో మూడింటి రూపాలూ ఉన్నాయి: శకుంతల అండ్ ది రింగ్ ఆఫ్ రీకలెక్షన్, ఊర్వశి వాన్ బై వాలర్, మాళవిక అండ్ అగ్నిమిత్ర.

ఇప్పటికీ సంస్థలకు అంటిన పేరు

కవి జ్ఞాపకాన్ని తాజాగా ఉంచడానికి, కాళిదాసును కేంద్రంగా చేసుకున్న శాస్త్రీయ సంప్రదాయం చుట్టూ ఒక పరిశోధనా సంస్థను నిర్మించడానికి మధ్యప్రదేశ్ ప్రభుత్వం 1978లో ఉజ్జయినిలో కాళిదాస్ అకాడమీని ఏర్పాటు చేసిందని దాని సంస్కృతి శాఖ చెబుతుంది.

కాళిదాస్ సమారోహ్ ఉజ్జయినిలోని కాళిదాస్ సంస్కృత అకాడమీలో జరుగుతుంది. దాని 66వ అఖిల భారత ఎడిషన్‌ను ఉపరాష్ట్రపతి జగదీప్ ధన్‌ఖడ్ 2024 నవంబర్‌లో ప్రారంభించారు, 2022 నుండి 2023 వరకు కాళిదాస్ అలంకరణ్ సమ్మాన్‌ను నాలుగు విభాగాల్లో ఎనిమిది మందికి అందజేశారు. కాళిదాసు రచనల్లో మానవ భావోద్వేగం, మనుషులకు ప్రకృతికి మధ్య బంధం కలుస్తాయని ధన్‌ఖడ్ అన్నారు. మధ్యప్రదేశ్ టూరిజం 2024 ఉత్సవాన్ని నవంబర్ 12 నుండి 18 వరకు జరిగినదిగా పేర్కొంటుంది; శాస్త్రీయ గానానికి పుణెకు చెందిన పండిట్ ఉదయ్ భవాల్కర్, ముంబైకి చెందిన పండిట్ అరవింద్ పారేఖ్‌కు, శాస్త్రీయ నృత్యానికి ముంబైకి చెందిన డాక్టర్ సంధ్యా పురేచా, మణిపూర్‌కు చెందిన గురు కలావతి దేవికి సమ్మాన్ పురస్కారాలు దక్కాయి.