मिर्झा गालिब यांनी १८४१ मध्ये दिल्लीत आपला पहिला उर्दू दिवाण प्रकाशित केला, बहादूर शाह जफर यांच्या दरबारात दबीर-उल-मुल्क आणि नज्मुद्दौला या पदव्या धारण केल्या, आणि १८५७ मध्ये दिल्लीच्या पतनातून एक फारसी रोजनिशी लिहिली

मिर्झा असदुल्ला बेग खान, जे गालिब या नावाने लिहीत, यांचा जन्म २७ डिसेंबर १७९७ रोजी आग्रा येथे झाला आणि १५ फेब्रुवारी १८६९ रोजी दिल्लीत निधन झाले, असे त्यांच्या आयुष्याची रेख्ता कालगणना सांगते. १८४१ मध्ये त्यांच्या उर्दू दिवाणाची (संग्रहित कवितांची) पहिली आवृत्ती दिल्लीत प्रकाशित झाली, आणि त्याच वर्षी ऑक्टोबरमध्ये त्यांचा फारसी दिवाण मैखाना-ए-आरजू तेथेच छापला गेला. त्याच चरित्रात म्हटले आहे की त्यांनी उर्दूपेक्षा फारसीत अधिक लिहिले आणि त्यांना फारसी रचनेवर आधी निकाल दिला जावा असे वाटत होते. वाचकांनी वेगळा निर्णय घेतला, आणि ते “आपल्या उर्दू रचनांसाठी अधिक प्रिय आणि स्मरणात” आहेत.

आग्र्याचा मुलगा ज्याने असद हे नाव निवडले

त्यांचे वडील अब्दुल्ला बेग खान हे मुलगा पाच वर्षांचाही नसताना लढाईत मारले गेले, असे रेख्ताचे चरित्र सांगते. काका वारेपर्यंत त्यांनीच त्याला वाढवले, आणि गालिब नऊ वर्षांचे असताना काका वारले, तेव्हा ते आपल्या आजोळच्या आजी-आजोबांसोबत राहिले. कुटुंब सेल्जुक तुर्क वंशाचे होते, आणि त्यातील पुरुषांनी मुघल आणि ईस्ट इंडिया कंपनीच्या सैन्यांत सेवा केली होती. ते जोडते की त्यांना “कोणतेही पद्धतशीर शिक्षण मिळाले नाही.”

रेख्ता कालगणनेनुसार त्यांनी सुमारे १८०८ पासून असद या टोपणनावाने लिहिले आणि १८१६ मध्ये गालिब हे नाव घेतले. कोलंबिया विद्यापीठाच्या फ्रान्सिस प्रिचेट, ज्यांनी त्यांच्या संपूर्ण उर्दू काव्यावर भाष्य प्रकाशित केले आहे, लिहितात की बाराव्या वर्षी ते गद्य आणि पद्य लिहीत असल्याचा त्यांनी दावा केला.

९ ऑगस्ट १८१० रोजी त्यांनी दिल्लीच्या उमराव बेगम यांच्याशी विवाह केला, ज्या ११ वर्षांच्या होत्या (ते १३ वर्षांचे होते), आणि १८१२ मध्ये ते कायमचे दिल्लीला आले. त्यांना सात मुले झाली आणि सर्व बाळपणीच वारली, असे चरित्र नोंदवते. गालिब यांनी पुढे तिच्या पुतण्याला, झैनुल आबेदीन आरिफ यांना, दत्तक घेतले, जो त्यांना खूप प्रिय होता आणि १८५२ मध्ये वारला.

एका वर्षात दोन दिवाण

त्यांची उर्दू कविता बहुतांश गझला आहे, प्रत्येक गझल म्हणजे स्वयंपूर्ण द्विपदींची (शेरांची) मालिका ज्यांचे यमक आणि पालुपद समान असते. प्रिचेट यांनी १८४१ ची आवृत्ती पालुपदानुसार गटवार विभागांत ऑनलाइन ठेवली आहे. त्यांचा सारांश असा की या कवितांनी त्यांच्या किशोरवयापासून खळबळ माजवली. प्रशंसकांनी त्यांची भरभरून स्तुती केली आणि टीकाकारांनी त्यांच्यावर हल्ला केला की त्या गोड वाटणाऱ्या पण अतिताणलेल्या, अगदी अर्थहीन आहेत. जॉन डन आणि इतर इंग्रजी मेटाफिजिकल कवी ही त्यांची तुलनेची उदाहरणे आहेत, आणि त्या लिहितात की त्यांच्या स्वतःच्या हयातीत त्यांना त्यांच्या पात्रतेपेक्षा खूप कमी प्रशंसा मिळाली.

एक शेर गोंधळ कशाचा होता ते दाखवतो. गझल ३२ ची तारीख प्रिचेट १८४७ नंतरची देतात, म्हणून ती १८४१ च्या खंडात नाही. ती nah thaa kuchh to khudaa thaa kuchh nah hotaa to khudaa hotaa या ओळीने सुरू होते. tuput च्या स्वतःच्या भावानुवादात, ओळ सांगते की काहीच अस्तित्वात नव्हते तेव्हा ईश्वर होता, आणि काहीच नसते तरीही ईश्वर असता.

त्यांची पत्रे हे दुसरे लेखन आहे. ते मुस्लिम, हिंदू आणि इंग्रज मित्रांशी आयुष्यभर पत्रव्यवहार करत राहिले, असे प्रिचेट नमूद करतात, आणि त्यांच्या उर्दू पत्रांचा पहिला संग्रह, ऊद-ए-हिंदी, २७ ऑक्टोबर १८६८ रोजी प्रकाशित झाला, रेख्ताच्या कालगणनेनुसार.

कलकत्त्याला नेणारे पेन्शन

गालिब यांच्याकडे कधीही पुस्तके, घर किंवा मालमत्ता नव्हती, असे प्रिचेट लिहितात. ते ईस्ट इंडिया कंपनीच्या पेन्शनमधील आपल्या वाट्यावर जगले, जे त्यांच्या काकांनी लष्करी सेवेतून मिळवले होते, आणि त्यासोबत आश्रयदात्यांकडून मिळणाऱ्या वेतनांवर. त्यांच्या कलकत्ता वर्षांवरील रेख्ताचा एक लेख सांगतो की पेन्शन काका नसरुल्ला बेग यांच्या मृत्यूनंतर ठरवली गेली आणि ती नियमित दिली जात नव्हती.

१८२७ मध्ये ते कंपनीच्या राजधानीत प्रकरण स्वतः मांडण्यासाठी निघाले. तो लेख अंतर ३,००० किमीहून अधिक सांगतो, जे कानपूर, लखनौ, बांदा, अलाहाबाद आणि बनारसमधून घोडा, गाडी, बैलगाडी आणि होडीने पार केले. ते २० फेब्रुवारी १८२८ रोजी, वयाच्या ३१ व्या वर्षी, कलकत्त्याला पोहोचले. कालगणना प्रकरणाची पहिली सुनावणी २८ एप्रिल १८२८ रोजी आणि त्यांचे अपील फेटाळले गेल्याची तारीख २७ जानेवारी १८३१ नोंदवते.

शहराने त्यांना एक साहित्यिक वादही दिला, ज्याला त्यांनी बाद-ए-मुखालिफ या दीर्घ फारसी कवितेने उत्तर दिले. तरीही त्यांना ते ठिकाण आवडले. लेखाने उद्धृत केलेल्या पत्रांत त्यांनी सर सय्यद अहमद खान यांना तेथे जाऊन जहाजे पाहण्याचा आग्रह केला, आणि दुसऱ्या एका पत्रलेखकाला सांगितले की ते तारुण्यात, लग्नाआधी, गेले असते तर कायमचे तिथेच स्थायिक झाले असते. त्यांनी ऑगस्ट १८२९ मध्ये ते शहर सोडले आणि त्या नोव्हेंबरमध्ये दिल्लीला परत आले. परतल्यावर, लेख सांगतो, त्यांना सांगण्यात आले की त्यांचे दावे निराधार आहेत आणि प्रकरण बंद झाले आहे.

१८४७ मध्ये अटक, १८५० मध्ये नोकरी

रेख्ताची कालगणना सांगते की पोलिसांनी २५ मे १८४७ रोजी आपल्या घरी जुगाराला मदत केल्याबद्दल गालिब यांना अटक केली. गुलजार यांच्या गालिबवरील पुस्तकाचे परीक्षण, द ट्रिब्यूनमध्ये २००५ मध्ये, तुरुंगवासाची मुदत तीन महिने सांगते. हालीच्या यादगार-ए-गालिब या चरित्रातील किश्श्यांमध्ये, जे प्रिचेट यांनी नोंदवले आहेत, एका पाहुण्याने त्यांच्या सुटकेबद्दल अभिनंदन केले आणि त्यांनी उत्तर दिले की ते गोऱ्याच्या तुरुंगात होते आणि आता काळ्याच्या तुरुंगात आहेत.

दरबारात संधी मिळाली. ४ जुलै १८५०, कालगणना नोंदवते, बहादूर शाह जफर यांनी तैमूर घराण्याचा इतिहास लिहिण्यासाठी गालिब यांना ६०० रुपयांच्या उत्पन्नावर नेमले. सूफीनामा, रेख्ता फाउंडेशनची भगिनी साइट, त्यांच्या पदव्यांमध्ये नज्मुद्दौला (शब्दशः राज्याचा तारा), दबीर-उल-मुल्क (शब्दशः राज्याचा सचिव) आणि मिर्झा नौशा यांची यादी देते. वारसा-फेऱ्या आयोजित करणारी कंपनी दिल्ली वॉक्स सांगते की जफर यांनी १८५० मध्ये दबीर-उल-मुल्क ही पदवी दिली आणि नज्म-उद-दौला जोडली, आणि १८५४ मध्ये गालिब सम्राटाचे काव्यशिक्षक बनले. रेख्ता १ नोव्हेंबर १८५४ ही शेख इब्राहीम जौक यांच्या मृत्यूची तारीख देते, जे दरबाराचे राजकवी आणि गालिब यांचे सुप्रसिद्ध प्रतिस्पर्धी होते.

त्यानंतरच्या पदाबाबत स्रोत वेगळे सांगतात. रेख्ताचे चरित्र म्हणते की गालिब १८५४ मध्ये राजकवी झाले, आणि पाकिस्तानच्या डॉन समूहाचे नियतकालिक हेरॉल्ड १८५४ ते १८५७ ही वर्षे देते. सहापीडिया, वारसा विश्वकोश, लिहितो की त्यांची राजकवी होण्याची इच्छा कधीच पूर्ण झाली नाही. प्रत्येक वृत्तांत त्यांना जफर यांच्या दरबारात दाखवतो. हालीच्या एका कथेत गालिब सम्राटासोबत आंब्याच्या बागेत फिरत असतात आणि एका फळाकडे बारकाईने पाहत असतात. असे का, असे विचारल्यावर ते म्हणाले की ते त्यावर आपले आणि आपल्या पूर्वजांचे नाव लिहिलेले आहे का ते शोधत आहेत. त्या दिवशी राजाने त्यांना उत्तम आंबे पाठवले.

दिल्लीबाहेरही त्यांना एक आश्रयदाता मिळाला. ५ फेब्रुवारी १८५७ रोजी, कालगणनेनुसार, गालिब रामपूरचे नवाब युसूफ अली खान यांचे उस्ताद (शिक्षक) झाले.

फारसीतील १८५७ ची दिल्ली

१८५७ चे त्यांचे वर्णन दस्तंबू आहे, फारसीत पुष्पगुच्छ. त्यांनी ते मे १८५७ ते जुलै १८५८ पर्यंत लिहिले, असे सहापीडिया सांगतो. त्यातील ११ मे १८५७ ची नोंद मेरठहून आलेल्या बंडखोर सैनिकांच्या दिल्लीतील प्रवेशाचे वर्णन करते, आणि ती सप्टेंबरमधील ब्रिटिशांच्या पुनर्विजयापर्यंत जाते.

रोजनिशी ही याचिकाही आहे. त्यात गालिब यांनी लिहिले की त्यांनी लहानपणापासून “इंग्रजांची भाकर आणि मीठ खाल्ले आहे,” आणि सहापीडिया वृत्त देतो की त्यांना अधिकाऱ्यांकडून तीन गोष्टी हव्या होत्या: पदवी, सन्मानाची वस्त्रे आणि पेन्शन. मुन्शी हरगोपाल तफ्ता यांना लिहिलेले ऑगस्ट १८५८ चे पत्र सांगते की त्यांना पुस्तक ताबडतोब प्रकाशित करायचे होते जेणेकरून एक प्रत गव्हर्नर जनरलकडे आणि त्यांच्यामार्फत राणीकडे जाऊ शकेल. पुनर्विजयानंतर, सहापीडिया जोडतो, दिल्लीतील अनेक मुस्लिमांना, गालिब यांच्यासह, बंडखोरांना पाठिंबा दिल्याच्या संशयावरून अटक झाली, आणि रोजनिशी अंशतः त्याविरुद्धची विनवणी होती.

त्यातले किती त्यांना खरोखर वाटत होते यावर वाद आहे. अभ्यासक जी. सी. नारंग, सहापीडियाने उद्धृत केलेले, म्हणतात की रोजनिशीवरून एकट्याने गालिब यांची बंडाबद्दलची खरी वृत्ती दिसत नाही, आणि त्यांची पत्रे, जी ब्रिटिशांबद्दल अधिक कठोर आहेत, तिच्या बरोबरीने वाचली पाहिजेत. एका पत्रात गालिब यांनी शहरावरील पाच हल्ले मोजले, शिपायांचा पहिला आणि ब्रिटिश सैन्याचा दुसरा. प्रिचेट यांच्यासाठी, “१८५७ चे बंड हा त्यांच्या आयुष्यातील सर्वात वेदनादायी काळ होता.”

नुकसान ठोस होते. त्यांचे अनेक मित्र मारले गेले किंवा उद्ध्वस्त झाले, असे डॉन वृत्त देतो, आणि नवाब झियाउद्दीन अहमद खान नय्यर आणि नवाब हुसेन मिर्झा या दोन नातलगांची ग्रंथालये, त्यांच्या अनेक लेखनांसह, नष्ट झाली. १८५७ चा ब्रिटिशांनी घेतलेला सूड यावरील आमचा वृत्तांत प्रतिशोधाबद्दल सांगतो, आणि मंगल पांडे यावरील लेख उठावाच्या पहिल्या ठिणगीबद्दल. त्याची अवधमधील बाजू बेगम हजरत महल यांच्यावरील लेखात आहे.

जफर यांचा खटला २७ जानेवारी १८५८ रोजी लाल किल्ल्यातील दिवाण-ए-खासमध्ये सुरू झाला, असे द डेली स्टार वृत्त देतो. न्यायाधीशांनी ९ मार्च रोजी त्यांना दोषी ठरवले, आणि ७ ऑक्टोबर १८५८ रोजी ते बैलगाडीने दिल्लीतून रंगूनला निघाले. तेथेच १८६२ मध्ये कैदेत त्यांचे निधन झाले.

रामपूर, गल्ली कासिम जान आणि शेवटची वर्षे

बंडानंतर रामपूर त्यांचा सर्वात मोठा आर्थिक आधार बनला, असे हेरॉल्ड सांगतो, जुलै १८५९ पासून त्यांच्या मृत्यूपर्यंत महिना १०० रुपये. ते जानेवारी १८६० मध्ये रामपूरला पोहोचले आणि दोन ते तीन महिने राहिले, हेरॉल्ड की डॉन कोणता वाचावा त्यावर अवलंबून, आणि डॉन सांगतो की त्यांचे वेतन २०० रुपये करण्यात आले.

त्यांची ब्रिटिश पेन्शन १८६० मध्ये पुन्हा सुरू झाली, असे डॉन सांगतो, आणि हेरॉल्ड जोडतो की सन्मानाची वस्त्रे आणि गव्हर्नर जनरलच्या दरबारातील (दरबार) स्थानही त्यासोबत परत आले. द ट्रिब्यूनचे परीक्षण म्हणते की काही संशोधकांच्या मते पेन्शन पुन्हा सुरू झाली, तरी गुलजार यांच्या पुस्तकात त्याचा उल्लेख नाही.

१८६० मध्ये गालिब आणि उमराव बेगम बल्लीमारानमधील गल्ली कासिम जान येथील घरात राहायला गेले, जिथे ते १८६९ मध्ये आपल्या मृत्यूपर्यंत राहिले, असे होमग्रोन वृत्त देतो. कर्ज आणि आजारपण शेवटपर्यंत त्यांच्या पाठीशी राहिले, असे हेरॉल्ड सांगतो. रामपूरच्या नवाबाने त्यांचा निपटारा करण्यास मदत केली आणि गालिब यांच्या कुटुंबातील एका लग्नाचा खर्च कवी वारल्यावरच केला, असे डॉन सांगतो.

कबर आणि संस्था

गालिब यांचे निधन १५ फेब्रुवारी १८६९ रोजी झाले. रेख्ताची कालगणना सांगते की त्यांना हजरत निजामुद्दीन यांच्या दर्ग्याजवळील लोहारू कुटुंबाच्या कब्रस्तानात दफन करण्यात आले, आणि प्रिचेट लिहितात की त्यांची पत्नी त्यांच्यानंतर फार काळ जगली नाही. निजामुद्दीन नूतनीकरण प्रकल्पात भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण आणि इतर भागीदारांसह काम करताना, आगा खान ट्रस्ट फॉर कल्चरने कबरीच्या अंगणाची रचना केली आणि दिल्ली क्वार्टझाइटची संरक्षक भिंत उभारली. उपराष्ट्रपती हमीद अन्सारी यांनी फेब्रुवारी २०१० मध्ये पुढच्या अंगणाचे उद्घाटन केले, आणि अंगणात अधूनमधून मुशायरा (काव्यसभा) भरतो.

नवी दिल्लीतील गालिब संस्था १९६९ च्या शताब्दीसाठी स्थापन झालेल्या समितीतून वाढली, ज्यात इंदिरा गांधी अध्यक्ष आणि फखरुद्दीन अली अहमद सचिव होते. १९७१ मध्ये स्थापन झालेली ही संस्था ऐवान-ए-गालिब इमारतीतून काम करते, जिथे संशोधन ग्रंथालय, संग्रहालय आणि सभागृह आहे, आणि ती गालिब नामा हे नियतकालिक प्रकाशित करते.

बल्लीमारानमधील घर फक्त अंशतः टिकले आहे. होमग्रोन सांगतो की मूळ निवासस्थानाचे फक्त अंगण आणि दोन खोल्या उरल्या आहेत, आणि स्मारकात कॅनव्हासवर शेर, त्यांची समरकंदपर्यंत पोहोचणारी वंशावळ आणि हुक्का हाती घेतलेली त्यांची आदमकद आकृती प्रदर्शित केली आहे. अलीकडच्या वर्षांत त्यांच्या जयंतीला, २७ डिसेंबरला, तेथे मुशायरा भरवला जातो.