लक्कुंडी की अत्तिमब्बे, जिन्हें दानचिंतामणि कहा गया, ने 1007 के अभिलेख में दर्ज ब्रह्म जिनालय बनवाया, कवि रन्न को संरक्षण दिया और उन्हें 1,500 जैन मंदिरों का श्रेय दिया जाता है

कर्नाटक में गदग से लगभग सात मील दक्षिण-पूर्व के गाँव लक्कुंडी की एक पत्थर की शिला उस जैन मंदिर को भूमि-दान दर्ज करती है जिसे अत्तिमब्बे नाम की एक महिला ने वहाँ बनवाया था, चालुक्य राजा से प्रार्थना करने के बाद। साउथ इंडियन इंस्क्रिप्शंस के संपादक, जो भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की दक्षिणी अभिलेखों की प्रकाशित श्रृंखला है, इसे खंड XI, भाग I के क्रमांक 52 के रूप में छापते हैं। वे तिथि को शक वर्ष 929 के फाल्गुन मास की पढ़ते हैं और अंग्रेज़ी समतुल्य 27 फ़रवरी 1007 देते हैं। तब लक्कुंडी का नाम लोक्किगुंडी था, और अभिलेख मंदिर को ब्रह्म जिनालय नाम देता है।

उन्हें एक उपाधि से याद किया जाता है, दानचिंतामणि। दान का अर्थ है उपहार, और चिंतामणि भारतीय परंपरा का इच्छा पूरी करने वाला रत्न है, इसलिए उपाधि का अर्थ बनता है “दाताओं में रत्न”। केंद्रीय भारतीय भाषा संस्थान का कन्नड़ संसाधन स्थल उन्हें प्राचीन कर्नाटक की सबसे प्रसिद्ध महिलाओं में से एक कहता है। वह बताता है कि उन्होंने अपना सारा धन धर्म और कला पर ख़र्च किया और अपने तपस्वी तथा परोपकारी जीवन के लिए उन्हें यह उपाधि दी गई।

लक्कुंडी की शिला क्या कहती है

संपादक क्रमांक 52 का वर्णन ऐसी शिला पर उत्कीर्ण के रूप में करते हैं जो जैन बसदि (मंदिर) के पास खड़ी की गई थी और संस्कृत तथा कन्नड़ में रची गई है। वह आहवमल्लदेव को राज करता राजा बताती है, पर तिथि शक 929 की है, जिससे राजा इरिवबेडंग सत्याश्रय ठहरता है। संपादक ध्यान दिलाते हैं कि आहवमल्ल इस वंश के एक से अधिक राजाओं की उपनामी उपाधि थी, केवल तैल द्वितीय की पहचान नहीं, जैसा माना गया था।

दान स्वयं अत्तिमब्बे की ओर से भूमि का उपहार है, जो सरदार नागदेव (वाजी कुल के ढल्ल के पुत्र) की पत्नी थीं, उस जैन मंदिर को जो उन्होंने बनवाया था। यह उनके गुरु अर्हनंदि पंडित के हाथों में दिया गया, जो सुरस्त गण और कौरूर गच्छ के थे, जो दो जैन मठीय परंपराएँ हैं। उनके पुत्र, सेनापति पडेवल तैल, तब मासवाडी देश का शासन कर रहे थे।

अपनी प्रस्तावना में संपादक राजा के बारे में एक बात जोड़ते हैं। अभिलेख कहता है कि अत्तिमब्बे ने अपना निवेदन उस समय के तुरंत बाद किया जब उसने पूरे गुर्जर देश को जीता था, और वे इसे इरिवबेडंग की गुर्जरों पर विजय का उल्लेख करने वाला पहला अभिलेख कहते हैं। वे यह भी कहते हैं कि शिलालेख उनके जीवन से जुड़े कुछ चमत्कार दर्ज करता है, जिनका ब्योरा वे अपने सार में नहीं देते।

तिथि में एक पेच है जिसे संपादक सुलझाते हैं। उनकी गणना के अनुसार अभिलेख में नामित पर्व, शक 929 के फाल्गुन की नंदीश्वर-अष्टमी, मंगलवार 17 फ़रवरी 1008 को पड़ी, लेकिन एक साल पहले गुरुवार 27 फ़रवरी 1007 को। दूसरी तारीख़ वे अंग्रेज़ी समतुल्य के रूप में देते हैं, जो मंदिर के लिए आम तौर पर उद्धृत वर्ष 1007 से मेल खाती है।

दूसरी शिला, क्रमांक 53, जैन बसदि के अहाते में चार टुकड़ों में पड़ी है। संपादक उसे बुरी तरह खंडित और आख़िरी कुछ पंक्तियों को छोड़कर क्रमांक 52 की लगभग प्रति कहते हैं। वह भी नागदेव, पडेवल तैल और अत्तियब्बे का नाम लेती है, जो संपादकों द्वारा उनके नाम की वर्तनी है, और कहती है कि उन्होंने राजा आहवमल्ल से राजकीय ताम्रपत्र प्राप्त किया।

मंत्रियों और सेनापतियों के दो कुल

जैन जर्नल का 1994 का मूल्यांकन, उसी अभिलेख को पढ़ते हुए, कहता है कि वह अत्तिमब्बे का परिचय मल्लप की पुत्री, नागदेव की पत्नी और पडुवल तैल की माता के रूप में देता है, जिन्हें अन्निग भी कहा जाता है। नागदेव तैल द्वितीय के मंत्री ढल्लप के ज्येष्ठ पुत्र थे। लेख कहता है कि अभिलेख ढल्लप को वेंगी, कोंकण और मालवा पर विजयों का श्रेय देता है, और दोनों कुलों को जैन सेनापति और मंत्री बताता है जिन्होंने तैल द्वितीय को सत्ता तक पहुँचाने में मदद की। वह जोड़ता है कि मल्लप की आठ संतानों में से अभिलेखों में केवल अत्तिमब्बे अलग से दिखती हैं।

एसआईआई के संपादक परिवार की कथा अभिलेख और रन्न के काव्यों से लेते हैं। अत्तिमब्बे और उनकी छोटी बहन गुंडमब्बे दोनों का विवाह नागदेव से हुआ था। नागदेव की मृत्यु पर गुंडमब्बे उनकी चिता पर चढ़ गईं। अत्तिमब्बे जीवित रहीं और शेष जीवन धार्मिक कार्यों में बिताया, जिसके लिए, संपादक कहते हैं, उन्हें दानचिंतामणि की उपाधि मिली। जैन जर्नल का लेख दर्ज करता है कि रन्न एक विधवा के सामने दो मार्ग रखते हैं, पति के पीछे मृत्यु का वरण या जिन-व्रत लेना, और कहता है कि अत्तिमब्बे ने दूसरा मार्ग लिया।

रन्न और उनके लिए लिखा गया काव्य

कवि रन्न ने अपना अजितपुराण, दूसरे जैन तीर्थंकर अजितनाथ के जीवन पर कन्नड़ कृति, अत्तिमब्बे के अनुरोध पर लिखा। एसआईआई के संपादक यह कवि की अपनी घोषणा के आधार पर कहते हैं और बताते हैं कि काव्य शक 915 तक पूरा हो गया था, जो 993 ई. है। वे जोड़ते हैं कि अभिलेख में उनके परिवार के ब्योरों की अजितपुराण और रन्न के गदायुद्ध से “पुष्टि” होती है।

रन्न पर जैन हेरिटेज सेंटर्स का पृष्ठ कहता है कि अजितपुराण बारह अध्यायों का है, जिनमें सात अजितनाथ पर और तीन सम्राट सगर पर हैं, और पहला अध्याय अत्तिमब्बे के चित्रण को समर्पित है। वही पृष्ठ कहता है कि रन्न का जन्म 949 में हुआ और उन्हें चालुक्य राजा तैलप से कविचक्रवर्ती, “कवियों में सम्राट”, की उपाधि मिली, और तैलप के पुत्र सत्याश्रय ने उन्हें आश्रय दिया। वह कहता है कि अत्तिमब्बे ही वे थीं जिन्होंने रन्न को अजितपुराण लिखने के लिए प्रेरित किया।

जैन हेरिटेज सेंटर्स यह भी दर्ज करते हैं कि कवि ब्रह्मशिव ने अपने समयपरीक्षे में उनकी प्रशंसा की, और उनकी उपाधियाँ गिनाते हैं, जिनमें गुणदखनि, “महान गुणों का ख़ज़ाना”। पृष्ठ उनकी मृत्यु के बाद खड़े किए गए सात या आठ अभिलेख गिनता है जो उनके दान की प्रशंसा करते हैं।

उनके दानों की गिनती

स्रोत उनके दानों को एक से अधिक तरह से गिनते हैं। एसआईआई के संपादक, अभिलेख का सार देते हुए, कहते हैं कि उन्हें राज्य के अलग-अलग भागों में 1,500 जैन मंदिर बनवाने का श्रेय दिया जाता है। जैन जर्नल का लेख, क्रमांक 52 के श्लोक 30 और 31 का हवाला देते हुए, अभिलेख को इस तरह पढ़ता है: 1,500 जिनालय, जिनके अलावा लक्कुंडी में एक अधिक भव्य जिनालय, और घर में पूजा के लिए सोने की घंटियों और दीपकों सहित जिन की 1,500 प्रतिमाएँ। केंद्रीय संस्थान का संसाधन स्थल कहता है कि उन्होंने रत्नजड़ित सोने की 1,500 जिन प्रतिमाएँ बाँटीं। जैन हेरिटेज सेंटर्स 1,500 सोने की तीर्थंकर मूर्तियाँ कहते हैं।

पांडुलिपियों के लिए स्रोत आँकड़े पर ही बँटे हैं। केंद्रीय संस्थान का स्थल और जैन हेरिटेज सेंटर्स दोनों कहते हैं कि उन्होंने लेखकों से कवि पोन्न के शांतिपुराण, सोलहवें तीर्थंकर के जीवन पर कन्नड़ कृति, की 1,000 ताड़पत्र प्रतियाँ लिखवाईं और विद्वानों में बाँटीं। जैन जर्नल, उन्हीं दो श्लोकों का हवाला देते हुए, 100 कहता है। जैन हेरिटेज सेंटर्स कहते हैं कि पोन्न ने यह कृति उनके पिता मल्लप और उनके भाई के संरक्षण में लिखी, और पोन्न राष्ट्रकूट राजा कृष्ण तृतीय के दरबारी कवि थे, जिन्होंने 939 से 968 तक राज किया। गिनतियाँ इस पर टिकी हैं कि बाद के लेखकों ने कुछ श्लोकों को कैसे पढ़ा, इसलिए सुरक्षित सार यह है कि अभिलेख और उसके बाद की परंपरा उन्हें बहुत बड़ी संख्या में मंदिरों, प्रतिमाओं और प्रतियों का श्रेय देती है, और सटीक आँकड़े अलग-अलग ढंग से पढ़े जाते हैं।

आज लक्कुंडी का मंदिर

हेनरी कज़िन्स, जिनका पुरातत्व सर्वेक्षण के लिए खंड 1926 में आया, गाँव के पश्चिमी छोर के पुराने जैन मंदिर को लक्कुंडी की सबसे पुरानी इमारत कहते हैं। वे ध्यान दिलाते हैं कि वह महीन क्लोराइटी शिस्ट से बना है, एक गहरा पत्थर जो ऐहोल और पट्टदकल के पहले के मंदिरों के मोटे बलुआ पत्थर से अधिक तीखा तराशा जाता है। इस लेख के लिए पढ़े गए पाठ में कज़िन्स अत्तिमब्बे का उल्लेख नहीं करते। इमारत और उनके बीच का संबंध जैन बसदि के पास खड़ी शिला और अभिलेख में ब्रह्म जिनालय नाम पर टिका है।

उन्होंने देखा कि बैठी हुई महावीर प्रतिमा, 4 फ़ुट 4 इंच ऊँची, टूटकर गर्भगृह के बाहर फेंकी गई थी, और वे भीतरी सभामंडप में ब्रह्मा की एक अच्छी तराशी हुई अलग प्रतिमा का वर्णन करते हैं। लाइव हिस्ट्री इंडिया का विवरण कहता है कि मंदिर का नाम संभवतः चार मुख वाली ब्रह्मा की मूर्ति से आया है और मूल महावीर प्रतिमा, सिरविहीन, अब बाहर खड़ी है। जैन हेरिटेज सेंटर्स, मंदिर पर अपने पृष्ठ में, 3 फ़ुट की महावीर मूर्ति को उसका आध्यात्मिक हृदय बताते हैं।

कज़िन्स भीतरी सभामंडप के द्वार के पास एक स्तंभ-भित्ति पर शक 1094 का अभिलेख भी दर्ज करते हैं, जो 1172 ई. है। यह 1007 से बाद का है, और जैन हेरिटेज सेंटर्स इमारत को 11वीं से 12वीं सदी का बताते हैं, एक अवधि जिसमें बाद का काम समा जाता है।

उनके समय के बाद लक्कुंडी ने हाथ बदले। कज़िन्स लिखते हैं कि होयसल राजा बल्लाल द्वितीय ने 1191 में पश्चिमी चालुक्य राजा सोमेश्वर चतुर्थ के एक सेनापति को हराकर इसे अपनी उत्तरी राजधानी बनाया। होयसल मंदिरों की चर्चा बेलूर, हलेबीडु और सोमनाथपुर वाले लेख में है।

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण लक्कुंडी की जैन बसदि को अपने केंद्रीय संरक्षित स्मारकों में धारवाड़ मंडल के अंतर्गत सूचीबद्ध करता है। बहुत पहले के युग के जैन भिक्षुओं के चट्टान काटकर बने कक्ष उदयगिरि और खंडगिरि वाले लेख का विषय हैं।

आज उनके नाम से क्या जुड़ा है

केंद्रीय संस्थान का संसाधन स्थल कहता है कि कर्नाटक सरकार ने एक महिला लेखक के लिए उनके नाम पर वार्षिक पुरस्कार शुरू किया। जैन हेरिटेज सेंटर्स बताते हैं कि डाक विभाग के मंगलूरु डाक मंडल ने 2022 में कन्नड़ राज्योत्सव के अवसर पर दानचिंतामणि अत्तिमब्बे पर एक चित्र पोस्टकार्ड जारी किया, जिन रत्न भूषणरु शीर्षक की श्रृंखला में, जिसे होम्बुज जैन मठ ने प्रायोजित किया।