ఒక కొండ కోట, కొన్ని వందల మంది, మరియు మొఘలుల కంటే ఎక్కువ కాలం మనుగడ సాగించిన సామ్రాజ్యం

పదిహేడవ శతాబ్దం మధ్యలో, భారతదేశపు దక్కన్ పీఠభూమి ఆశయవంతంగా ఉండటానికి ఒక చెడ్డ ప్రదేశం. ఉత్తరాన మొఘల్ సామ్రాజ్యం నిలబడి ఉంది, భూమిపై అత్యంత ధనిక మరియు శక్తివంతమైన రాజ్యం. దక్షిణాన బీజాపూర్ సుల్తానేట్ విస్తరించి ఉంది. వాటి మధ్య, ఏ సామ్రాజ్యం చెల్లిస్తే దానికి తమ కత్తులను అద్దెకు ఇచ్చుకుంటూ మనుగడ సాగించిన మరాఠా అధిపతుల ఒక ముక్కలుముక్కల సమాహారం, తమదైన దేశం లేని అదృష్ట సైనికులు.

సరిగ్గా ఆ ప్రపంచం నుండే మరాఠాలు సామ్రాజ్యాలకు సేవ చేయడం మానేసి ఒకటిగా మారాలని నిర్ణయించుకున్న ఒక వ్యక్తి వచ్చాడు. అతను ఒకే ఒక్క కొండ కోటతో మొదలుపెట్టాడు. అతను చనిపోయే నాటికి, అతను ఒక రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు, అది రెండు తరాలలో, భారతదేశంలో ప్రధాన శక్తిగా మరియు బ్రిటిష్‌వారికి చివరి గొప్ప భారతీయ ప్రత్యర్థిగా మారబోతోంది. అతని పేరు శివాజీ భోంస్లే, మరియు అతను దాన్ని చేసిన విధానం సాధ్యమని భావించిన దానినే మార్చివేసింది.

ఒక తల్లి, ఒక గురువు, మరియు కోటల మధ్య ఒక బాలుడు

శివాజీ 1630లో జన్మించాడు, అత్యంత విస్తృతంగా ఆమోదించబడిన లెక్క ప్రకారం, శివనేరి కొండ కోటలో. అతని తండ్రి, షహాజీ, దక్కన్ సుల్తానేట్ల సేవలో తన కెరీర్‌ను గడిపిన సమర్థుడైన మరాఠా జనరల్, తన కొడుకు తిరస్కరించడానికి వచ్చే అదే అద్దె విధేయత వ్యవస్థ.

నిర్ణయాత్మక ప్రభావం అతని తల్లి, జిజాబాయి, ఆమె అతన్ని ఇతిహాసాలపై మరియు ఒక మరాఠా ఎవరికీ సాధనం కానవసరం లేదనే భావనతో పెంచింది. పుణె చుట్టూ ఉన్న కఠినమైన దేశంలో పెరుగుతూ, యువ శివాజీ ధైర్యసాహసమైన పని చేశాడు: కౌమారదశలో ఉన్నప్పుడే, అతను కేవలం కోటలను స్వాధీనం చేసుకోవడం ప్రారంభించాడు. తోర్నా, తర్వాత మరికొన్ని: పశ్చిమ కనుమల మడతలలో కూర్చున్న కోటలు, భారతదేశపు పశ్చిమ వెన్నెముక వెంబడి కిందికి వెళ్లే పర్వత గోడ. ప్రతి కోట ఒక పాదముద్ర. కలిపి అవి ఎవరూ అనుమతించని ఏదో ఒకటిగా మారాయి: శివాజీకి మాత్రమే జవాబుదారీగా ఉండే ఒక భూభాగం.

పెద్ద సైన్యాన్ని ఓడించే కళ

శివాజీ యొక్క ప్రతిభ ఏమిటంటే అతను ఎప్పుడూ న్యాయంగా పోరాడినట్లు నటించలేదు, ఎందుకంటే న్యాయంగా పోరాడటం అంటే ఓడిపోవడం. అతని శత్రువులకు ఎక్కువ మంది సైనికులు, ఎక్కువ డబ్బు, ఎక్కువ అశ్విక దళం, ఎక్కువ తుపాకులు ఉన్నాయి. అతనికి ఉన్నది పర్వతాలు, మరియు యుద్ధం యొక్క పూర్తిగా భిన్నమైన సిద్ధాంతం.

అతని పద్ధతి (తర్వాతి విద్యార్థులు దీన్ని గెరిల్లా యుద్ధం అని పిలుస్తారు, మరాఠీ సంప్రదాయం దీన్ని గనిమి కావా అని పిలుస్తుంది) అతని బలహీనతలను ఆయుధాలుగా మార్చింది. సమూహం కంటే చలనశీలత. ప్రత్యక్ష యుద్ధం కంటే ఆశ్చర్యం. శత్రువు యొక్క సరఫరా మార్గాలను, అతని పన్ను వసూలుదారులను, అతని మృదువైన వెనుక భాగాన్ని కొట్టండి; శత్రువు యొక్క భారీ సైన్యాలు అనుసరించలేని భూభాగంలోకి అదృశ్యమవ్వండి; అగమ్య కొండలలో పొదిగిన అతని కోటలు దేశాన్ని పట్టుకోవడానికి చేసే ప్రతి ప్రయత్నాన్ని మొద్దుబార్చనివ్వండి. ఒక విశాలమైన సామ్రాజ్య సైన్యం శివాజీ భూమిలోకి కవాతు చేసి, పోరాడటానికి ఏమీ దొరకకుండా మరియు భయపడటానికి ప్రతిదీ దొరికేలా చేయగలదు.

రెండు సంఘటనలు అతని ఖ్యాతిని సృష్టించాయి, మరియు రెండూ నాటకంలా చదవబడతాయి.

ప్రతాప్‌గఢ్ మరియు పులి గోళ్లు

1659లో, బీజాపూర్ అతన్ని అణచివేయడానికి అఫ్జల్ ఖాన్ అనే బలీయమైన జనరల్‌ను పంపింది, మరియు అఫ్జల్ ఖాన్ చర్చలు జరపడానికి ముఖాముఖి సమావేశాన్ని ప్రతిపాదించాడు. అది ఒక ఉచ్చు, శివాజీ బాగా అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, ఎందుకంటే ద్రోహాన్ని ఆశించడానికి అతనికి ప్రతి కారణం ఉంది. అతను ప్రతాప్‌గఢ్‌లో చర్చకు సిద్ధపడి వచ్చాడు: తన బట్టల కింద దాచిన కవచం, మరియు తన వేళ్లకు అమర్చిన దాచిన ఉక్కు “పులి గోళ్లు,” బాఘ్ నఖ్ యొక్క ఒక సెట్.

అఫ్జల్ ఖాన్ అతన్ని కౌగిలించుకున్నప్పుడు మరియు, చాలా వృత్తాంతాల ప్రకారం, ముందుగా ఒక కత్తితో దాడి చేసినప్పుడు, శివాజీ కవచం నిలబడింది, మరియు పులి గోళ్లు నిలబడలేదు. అఫ్జల్ ఖాన్ మరణించాడు, అతని నాయకత్వం లేని సైన్యం కొండలలో మాటుపెట్టి ఓడించబడింది, మరియు ఒక ప్రాంతీయ యుద్ధనాయకుడు ఒక పురాణంగా మారాడు.

రాత్రి దాడి, మరియు సూరత్‌పై దాడి

మొఘలులు తర్వాత వచ్చారు. ఔరంగజేబు తన స్వంత సేనాధిపతి, షైస్తా ఖాన్ను పంపాడు, అతను పుణెను ఆక్రమించి హాయిగా స్థిరపడ్డాడు. 1663లో, శివాజీ ఊహించలేని పనిని చేశాడు: అతను ఒక చిన్న బృందంతో రాత్రి జనరల్ యొక్క స్వంత కాపలా ఉన్న నివాసంలోకి చొరబడి అతని ప్రైవేట్ గదులలో అతనిపై దాడి చేశాడు. షైస్తా ఖాన్ తన ప్రాణంతో తప్పించుకున్నాడు కానీ చీకటిలో ఖడ్గ దెబ్బకు వేళ్లను కోల్పోయాడు, మరియు మొఘల్ సామ్రాజ్యం చాలా పరువును కోల్పోయింది.

తర్వాతి సంవత్సరం, 1664లో, శివాజీ మొఘల్ సామ్రాజ్యపు అత్యంత ధనిక ఓడరేవు సూరత్ను దోచుకున్నాడు, మరియు తన పెరుగుతున్న రాజ్యానికి నిధులు సమకూర్చడానికి సహాయపడిన ఒక సంపదను తీసుకువెళ్లాడు. అతను ఇక కొండలలో ఒక చిరాకు కాదు. అతను ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద సామ్రాజ్యానికి ఒక వ్యూహాత్మక సమస్యగా మారాడు.

ఆగ్రా నుండి పలాయనం

ఆ సమస్య అతని జీవితంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ ఘట్టాన్ని సృష్టించింది. ఒక తాత్కాలిక ఎదురుదెబ్బ తర్వాత, 1665 నాటి ఒక ఒప్పందం అతన్ని కోటలను వదులుకుని లొంగిపోయేలా బలవంతం చేసింది, శివాజీ 1666లో ఔరంగజేబు యొక్క ఆగ్రా దర్బారుకు ఉత్తరం వైపు ప్రయాణించాడు. అక్కడ చక్రవర్తి అతన్ని అవమానించాడు, అతన్ని చిన్న ప్రభువుల మధ్య ఉంచాడు. శివాజీ బహిరంగంగా నిరసన తెలిపాడు, మరియు ఔరంగజేబు అతన్ని గృహనిర్బంధంలో ఉంచాడు, మరణశిక్ష ఒక నిజమైన అవకాశంగా ఉంది.

తర్వాత ఏం జరిగిందో అది జానపద కథల విషయం, మరియు అది స్థూలంగా నిజం: శివాజీ తన నిర్బంధం నుండి ప్రతిరోజూ పవిత్ర పురుషులు మరియు ప్రభువులకు బహుమతులుగా పెద్ద పెద్ద తీపి పదార్థాల బుట్టలు పంపేలా ఏర్పాటు చేశాడు. కాపలాదారులు బుట్టలకు అలవాటుపడ్డారు. మరియు ఒక రోజు శివాజీ మరియు అతని చిన్న కుమారుడు సంభాజీ వాటి లోపల దాక్కొని నిర్బంధం నుండి బయటకు తీసుకువెళ్లబడ్డారు, మరియు ఇంటికి సుదీర్ఘ ప్రయాణం చేశారు. మొఘల్ సామ్రాజ్యం అతన్ని తన రాజధానిలో బంధించి ఉంచింది, మరియు అతను దాని ముక్కు కింద నుండి ఒక పండ్ల బుట్టలో నడిచి బయటకు వెళ్లిపోయాడు.

కేవలం ఒక సైన్యం కాదు, ఒక రాజ్యాన్ని నిర్మించడం

ఇక్కడే శివాజీ ఒక తెలివైన తిరుగుబాటుదారుడి వర్గం కంటే పైకి ఎదుగుతాడు. చాలా మంది పురుషులు యుద్ధాలను గెలవగలరు. శివాజీ ఒక శాశ్వత రాజ్యం యొక్క యంత్రాంగాన్ని నిర్మించాడు.

అతను ఒక నౌకాదళాన్ని సృష్టించాడు: సిద్దీలు, పోర్చుగీసువారు మరియు ఆంగ్లేయులకు వ్యతిరేకంగా పశ్చిమ సముద్రాలను వివాదాస్పదం చేయడానికి తీరప్రాంత కోటలు మరియు ఒక పోరాట నౌకాదళం, అందుకే అతను కొన్నిసార్లు భారతీయ నౌకాదళ శక్తికి తండ్రిగా గుర్తుంచుకోబడతాడు. అతను తన ప్రభుత్వాన్ని అష్టప్రధాన్ చుట్టూ నిర్వహించాడు, నిర్వచించబడిన బాధ్యతలతో కూడిన ఎనిమిది మంది మంత్రుల మండలి. అతను రెవెన్యూ వసూలును మరింత న్యాయంగా మరియు మరింత క్రమబద్ధంగా ఉండేలా సంస్కరించాడు. మరియు అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా పర్షియన్‌ను, సామ్రాజ్య దర్బారు భాషను, పరిపాలనలో మరాఠీ మరియు సంస్కృతంతో భర్తీ చేశాడు, ఇది తన చుట్టూ ఉన్న సామ్రాజ్యాల అనుకరణ కాదు, ఇది ఒక స్థానిక రాజ్యం అనే ప్రకటన.

1674లో, అతను దీన్ని అధికారికం చేశాడు. తన కోట రాజధాని రాయగడ్లో, జూన్ 6న, అతను ఒక విస్తృతమైన వేడుకలో తనను తాను ఛత్రపతి (సార్వభౌముడు)గా పట్టాభిషేకం చేసుకున్నాడు. పట్టాభిషేకం యొక్క ఉద్దేశ్యం అహంకారం కాదు. అది చట్టబద్ధత: మరాఠాలు ఇప్పుడు తమ సొంత హక్కులో ఒక రాజ్యం అని ఒక అధికారిక ప్రకటన, అతను హిందవి స్వరాజ్యం అని పిలిచిన ఒక భావన కింద, భూమి ప్రజల స్వయం-పాలన. ఆ పదం, స్వరాజ్యం, స్వయం-పాలన, దాదాపు మూడు శతాబ్దాల తర్వాత భారత స్వాతంత్ర్య ఉద్యమ నాయకులచే స్వీకరించబడుతుంది. ఇది గుర్తించదగిన విధంగా బాగా ప్రయాణిస్తుంది.

అతని రికార్డులో అత్యధికంగా వక్రీకరించబడే భాగం

శివాజీని ఈరోజు కొన్నిసార్లు పూర్తిగా మతపరమైన చిహ్నంగా చదును చేయడం వల్ల, చారిత్రక రికార్డు ఖచ్చితత్వానికి అర్హమైనది. మరియు రికార్డు స్పష్టంగా ఉంది. శివాజీ యుద్ధాలు రాజకీయమైనవి మరియు ప్రాదేశికమైనవి, నిర్దిష్ట సామ్రాజ్యాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడినవి, ఒక మతానికి వ్యతిరేకంగా కాదు.

అతను తన సైనికులు మసీదులకు హాని చేయకూడదని, ఖురాన్‌ను అపవిత్రం చేయకూడదని, లేదా శత్రు భూభాగంలో సహా మహిళలను వేధించకూడదని కఠినమైన స్థాయీ ఆదేశాలను జారీ చేశాడు. అతను ఖురాన్ ప్రతులకు గౌరవం చూపి, వాటిని తన సేవలో ఉన్న ముస్లింలకు అందించినట్లు నమోదు చేయబడింది. అతను ముస్లింలను సైనికులుగా, జనరల్స్‌గా, మరియు తన పరిపాలనలో నియమించుకున్నాడు, మరియు ముస్లిం దర్గాలు మరియు పవిత్ర పురుషులను రక్షించాడు. అతని స్వంత ప్రధాన న్యాయమూర్తి తన రాజ్యంలోని ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత విశ్వాసాన్ని అనుసరించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉన్నారనే సూత్రాన్ని నమోదు చేశారు. జీవితకాలం ఔరంగజేబుతో పోరాడిన ఒక వ్యక్తి దాన్ని ఒక ప్రత్యర్థి సార్వభౌమునిగా చేశాడు, ఔరంగజేబు తోటి ముస్లింలను హింసించేవాడిగా కాదు, మరియు అతని జ్ఞాపకం రాజకీయ ఉపయోగానికి పెట్టినప్పుడు తొలగించబడే తేడా సరిగ్గా అదే.

కథ ఎందుకు అసాధారణమైనది

శివాజీ 1680లో మరణించాడు, కేవలం యాభై సంవత్సరాల వయసులో. అతను ప్రారంభించిన దానిని చూసేందుకు అతను జీవించలేదు. కానీ అతను నిర్మించిన మరాఠా రాజ్యం అతనితో పాటు చనిపోలేదు; అది పెరిగింది, మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో, మొఘల్ సామ్రాజ్యం కూలిపోతున్నప్పుడు, మరాఠాలు భారతదేశంలోని చాలా వరకు అత్యున్నత శక్తిగా మారారు, బ్రిటిష్‌వారు తమ విజయాన్ని పూర్తి చేయడానికి చివరికి ఓడించాల్సిన శక్తి.