ஒரு கண், ஒரு ராஜ்யம்: ஆற்றில் பிரிட்டிஷாரை நிறுத்திய பஞ்சாபின் சிங்கம்

பெரியம்மை கிட்டத்தட்ட மற்ற எதையும் விட முன்பே அவரை அடைந்தது. குழந்தையாக இருந்தபோது, லாகூருக்கு வடக்கே உள்ள தட்டையான விவசாய நிலத்தில், அந்த நோய் அவரது முகத்தை தழும்பாக்கியது, அவரது இடது கண்ணின் பார்வையை எடுத்துக்கொண்டது. அவர் குட்டையாக, தழும்புகளுடன், ஒரு கண்ணுடன், எந்த அரச அவையின் தரத்தின்படியும், கிட்டத்தட்ட எழுத்தறிவற்றவராக, குர்முகி எழுத்துக்களைத் தாண்டி படிக்கவோ எழுதவோ ஒருபோதும் கற்பிக்கப்படாமல் வளர்வார்.

இதுவே இறுதியில் பஞ்சாபின் சிங்கம் என்று அழைக்கப்படும் மனிதர். அவரது பெயர் ரஞ்சித் சிங், அவர் இறக்கும் நேரத்திற்குள் அவர் வட இந்தியாவின் கடைசி பெரிய சுதந்திர ராஜ்யத்தை ஆண்டார், எழுச்சி பெறும் பிரிட்டிஷாரால் ஒதுக்கித் தள்ள முடியாத ஒரே சக்தி.

உங்களை நிறுத்த வேண்டிய பகுதி: அவர் இதை ஒரு இளைஞனாக தொடங்கினார். உங்களை வேட்டையாட வேண்டிய பகுதி: அவரது மரணத்திற்கு பத்து ஆண்டுகளுக்குள், அதன் ஒவ்வொரு துண்டும் போய்விட்டது.

ஒரு சிறுவன் ஒரு போர்க்குழுவைப் பெறுகிறான்

ரஞ்சித் சிங் 1780 நவம்பர் 13 அன்று, இன்றைய பாகிஸ்தான் பஞ்சாபில் பிறந்தார். அவரது மரபுரிமை ஒரு அரியணை அல்ல. அது ஒரு மிஸ்ல், இப்பகுதியில் முகலாய மற்றும் ஆப்கான் அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு பஞ்சாபை தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொண்ட சுமார் டசன் சீக்கிய ராணுவ கூட்டமைப்புகளில் ஒன்று.

மிஸ்ல்களை வரி பதிவேடுகளுடன் கூடிய போர்க்குழுக்களாக நினைத்துப் பாருங்கள்: குதிரையேற்றம், பெருமிதம் கொண்டவை, முடிவற்று சண்டையிடுபவை, ஒவ்வொன்றும் சமவெளியின் ஒரு பகுதியை வைத்திருக்கின்றன, மற்றவற்றை விழுங்க எதுவும் போதுமான வலிமையானது இல்லை. அவரது தந்தை 1792இல் இறந்தபோது, ரஞ்சித் சிங் சுகர்சாகியா மிஸ்லின் தலைமையைப் பெற்றார். அவருக்கு சுமார் பன்னிரண்டு வயது.

பதினெட்டு வயதில் லாகூர்

1799 ஜூலையில், இன்னும் இளைஞனாக இருந்தபோது, ரஞ்சித் சிங் லாகூரைக் கைப்பற்றினார், பஞ்சாபின் வரலாற்று தலைநகரம், ஏதோ ஒரு அர்த்தமுள்ள மதில் சூழ்ந்த முகலாய நகரம். இதுவே ஒரு மிஸ்ல் தலைவரை ஒரு போட்டியாளராக மாற்றிய நடவடிக்கை.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1801இல், அவர் அதை அதிகாரப்பூர்வமாக்கினார். அவர் தன்னை பஞ்சாபின் மகாராஜாவாக அறிவித்துக் கொண்டார், மிஸ்ல்தாராக அல்ல, சமமானவர்களில் முதன்மையானவராக அல்ல, ஒரு அரசராக.

இதன் துணிச்சலை எளிதாகக் கடந்து செல்லலாம். மிஸ்ல்களின் முழு தர்க்கமும் என்னவென்றால் எந்த சீக்கிய தலைவரும் மற்றவர்கள் மீது ஆட்சி செய்யக்கூடாது; இறையாண்மை கல்சாவிற்கு, சமூகத்திற்கு, கூட்டாகச் சொந்தமானது. ரஞ்சித் சிங் அந்த ஏற்பாட்டைப் பார்த்து, பஞ்சாபிற்கு அதன் மீது ஒரு கை தேவை என்றும், அந்தக் கை தன்னுடையதாக இருக்க வேண்டும் என்றும் முடிவு செய்தார். தொடர்ந்த ஆண்டுகளில் அவர் போட்டி மிஸ்ல்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உள்வாங்கினார் (போரால், திருமணத்தால், அழுத்தத்தால், ஆதரவால்) போர்க்குழுக்களின் ஒட்டுவேலை லாகூருக்குப் பொறுப்புக்கூறும் ஒரே ராஜ்யமாக மாறும் வரை.

நெப்போலியனின் மீதி பொருட்களிலிருந்து அவர் வாங்கிய ராணுவம்

ஒரு ராஜ்யத்திற்கு ஒரு ராணுவம் தேவை, ரஞ்சித் சிங் இந்தியாவில் வேறு எதையும் போலல்லாத ஒன்றைக் கட்டியெழுப்பினார்.

சீக்கியர்களின் பாரம்பரிய வலிமை வேகமான, கடுமையான குதிரைப்படை. ரஞ்சித் சிங் அதை வைத்திருந்து அதன் மீது புதிதாக ஒன்றை ஒட்டினார்: ஐரோப்பிய மாதிரியில் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட, பயிற்சி பெற்ற காலாட்படை மற்றும் பீரங்கிப்படை. இதைச் செய்ய, அவர் நெப்போலியனிய போர்களின் இடிபாடுகளில் கடை பார்க்கச் சென்றார்.

வாட்டர்லூவிற்குப் பிறகு, ஐரோப்பா வேலையில்லாத தொழில்முறை வீரர்களால் நிரம்பியிருந்தது. 1822 முதல், ரஞ்சித் சிங் அவர்களை பணியமர்த்தினார். பஞ்சாபிகள் அவர்களை ஃபிரிங்கிகள், வெளிநாட்டவர்கள் என்று அழைத்தனர். ழான்-ஃபிரான்சுவா அலார்ட், நெப்போலியனின் படைகளில் பணியாற்றிய ஒரு பிரெஞ்சு குதிரைப்படை அதிகாரி, அவரது குதிரைப்படையை நவீனப்படுத்த வந்தார். ழான்-பாப்திஸ்த் வெந்துரா, ஒரு இத்தாலிய யூத குடும்பத்திலிருந்து, அவரது காலாட்படைக்கு பிரெஞ்சு பாணியில் பயிற்சி அளித்தார். மற்றவர்களும் தொடர்ந்தனர்: க்ளோட் ஆகஸ்ட் கோர்ட், பிரான்சின் செயிண்ட்-சிர் அகாடமியின் பட்டதாரி; பாவ்லோ அவிதாபிலே, ஒரு இத்தாலிய பீரங்கி வீரர்.

அவர்கள் இணைந்து ஃபௌஜ்-இ-காஸை கட்டியெழுப்பினர், அவரது உயரடுக்கு ஐரோப்பிய-பயிற்சி பெற்ற படைப்பிரிவு, மேலும் பரந்த சீக்கிய கல்சா ராணுவத்தை பத்தாயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கை கொண்ட ஒரு நிலையான படையாக மறுவடிவமைத்தனர். ஒரு அருங்காட்சியக மதிப்பீடு கல்சாவை சுமார் 85,000 வீரர்களாக மதிப்பிடுகிறது. இது எந்த நிலப்பிரபுத்துவ வரி வசூல் அல்ல. இது “மிக சமீபத்திய நெப்போலியனிய மாதிரியில்” பயிற்சி பெற்ற, முழு ஐரோப்பா முழுவதிலுமிருந்து வந்த அனுபவமிக்கவர்களால் அதிகாரி பதவி வகிக்கப்பட்ட ஒரு நவீன ராணுவம், இது பஞ்சாபை ஒரு உண்மையான ராணுவ அரசாக மாற்றியது.

இது பிரிட்டிஷாருக்கு ஆழமாக எரிச்சலூட்டும் ஒரு உண்மையையும் உருவாக்கியது: அவரது முழு ஆட்சிக் காலத்திலும், மீதமுள்ள துணைக்கண்டத்தை படிப்படியாக விழுங்கிக் கொண்டிருந்த கிழக்கிந்திய கம்பெனி, பஞ்சாபை விழுங்க முடியவில்லை.

சட்லெஜில் உள்ள கோடு

1800களின் ஆரம்பத்தில் பிரிட்டிஷாருக்கு தாங்கள் இன்னும் எடுக்க முடியாத எதுவரையிலும் விரிவாக்கம் செய்து, பிறகு அதை எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு பழக்கம் இருந்தது. ரஞ்சித் சிங் அவர்களுக்கு மதிக்க வேண்டிய ஒரு கோட்டைக் கொடுத்தார்.

1809இல் அமிர்தசரஸ் ஒப்பந்தம் வந்தது, அந்த ஏப்ரலில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் கையெழுத்தானது. அதன் முக்கிய நிபந்தனை ஒரு எல்லை: சட்லெஜ் ஆறு. ரஞ்சித் சிங் சட்லெஜுக்கு தெற்கே தனது அதிகாரத்தைத் தள்ள மாட்டார்; பிரிட்டிஷார் அதற்கு வடக்கே தலையிட மாட்டார்கள். ஆறு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிற்கும் சீக்கியப் பேரரசிற்கும் இடையிலான எல்லையானது.

காகிதத்தில் இது அவரது லட்சியங்களுக்கான ஒரு வரம்பாகத் தெரிகிறது, அப்படித்தான் இருந்தது. சட்லெஜுக்கு தெற்கே உள்ள சீக்கிய தலைவர்கள் பிரிட்டிஷ் சுற்றுவட்டத்திற்குள் நழுவினர். ஆனால் இது அவருக்கு என்ன வாங்கிக் கொடுத்தது என்று பாருங்கள். அவரது தெற்கு எல்லை நிலைநிறுத்தப்பட்டு, அவரது பின்புறம் பாதுகாப்பாக இருந்ததால், ரஞ்சித் சிங் மறுபுறம் திரும்பி அடுத்த முப்பது ஆண்டுகள் முல்தான், காஷ்மீர், பெஷாவரில் விரிவாக்கம் செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தார், அவரது பின்னால் பிரிட்டிஷார் இல்லாமல்.

அதன் உச்சத்தில் அவரது பேரரசு வடமேற்கில் கைபர் கணவாயிலிருந்து கிழக்கில் சட்லெஜ் வரை, வடக்கில் காஷ்மீரிலிருந்து கீழே தார் பாலைவனத்தின் விளிம்பு வரை பரவியிருந்தது. மேலும் அவர் நூற்றாண்டுகளாக எந்த இந்திய ஆட்சியாளரும் சாதிக்காத ஒன்றைச் செய்தார்: அவர் இந்தியாவின் பாரம்பரிய படையெடுப்பாளர்களை (எப்போதும் போல மலைக் கணவாய்கள் வழியாக வரும் ஆப்கானியர்களை) மறுபுறம் தள்ளினார், பெஷாவரை எடுத்து சீக்கிய சக்தியை கைபரின் வாய் வரை கொண்டு சென்றார். அந்த தலைகீழ் மாற்றமே அவர்கள் அவரை சிங்கம் என்று அழைத்ததற்குக் காரணம்.

ஒரு சீக்கிய அரசர், ஒரு முஸ்லீம் மந்திரி, ஒரு இந்து கருவூலர்

ரஞ்சித் சிங் ஒரு பக்தியுள்ள சீக்கியர், அவர் பெரும்பாலும் முஸ்லீம்களான, ஒரு பெரிய இந்து சிறுபான்மையினருடன், சீக்கியர்கள் தங்கள் சொந்த பேரரசிலேயே சிறுபான்மையினராக இருந்த ஒரு மக்கள்தொகையை ஆண்டார். அவர் இதை ஒரு பிரிவினைவாத அரசாக நடத்தியிருக்கலாம். அவர் எதிர்மாறாகச் செய்தார்.

அவரது அரசவை நம்பிக்கையால் அல்ல, திறமையால் பணியமர்த்தப்பட்டது. பிரிட்டிஷாருடனான அவரது பரிவர்த்தனைகளைக் கையாண்ட நம்பகமான தூதர் அவரது வெளியுறவு மந்திரி, ஃபகீர் அஜீஸுத்தீன், ஒரு முஸ்லீம். அவரது பிரதம மந்திரி, தியான் சிங், ஒரு டோக்ரா இந்து. அவரது நிதி மந்திரி, தீனா நாத், ஒரு இந்து பிராமணர். அவரது ராணுவம் தனது அணிகளில் சீக்கியர்கள், முஸ்லீம்கள், இந்துக்களைச் சுமந்தது, அத்துடன் அவரது ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ தளபதிகளும்.

அஜீஸுத்தீனைப் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது, இது முழு ஆட்சியின் தொனியையும் பிடிக்கிறது. ரஞ்சித் சிங் ஒருமுறை தனது முஸ்லீம் மந்திரியிடம் அவர் இந்து மதத்தை அல்லது இஸ்லாத்தை நோக்கி சாய்கிறாரா என்று கேட்டார். அஜீஸுத்தீன் தான் ஆற்றின் நடுவில் ஒரு படகில் இருக்கும் மனிதனைப் போன்றவன், இரு கரைகளையும் சமமாகப் பார்ப்பவன் என்று பதிலளித்தார்.

ரஞ்சித் சிங்கின் ஆட்சியில், பதிவின்படி, கட்டாய மதமாற்றங்கள் இல்லை. இதற்குப் பெயர் பெறாத ஒரு காலகட்டத்தில் மதத்தின் மீது ஒரு மென்மையான கையால் அவர் நினைவுகூரப்படுகிறார், ஒரு சீக்கிய அரியணையில் அமர்ந்து தனது வெளியுறவுக் கொள்கையின் மீது ஒரு முஸ்லீமையும் தனது பணத்தின் மீது ஒரு இந்துவையும் வைத்த ஒரு ஆட்சியாளர்.

ஒரு எச்சரிக்கை வார்த்தை, ஏனெனில் வரலாறு ஒரு நெறிமுறைக் கதை அல்ல: இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் போர்த்தலைவர்-அரசர், எந்த நவீன மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகமும் அல்ல, அவரை அதிகமாக மெருகேற்றுவது எளிது. ஆனால் நம்பிக்கைகள் முழுவதும் இருந்த சமமான நடத்தை ஒரு புராணக்கதை அல்ல. இது ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவரது அமைச்சுக்களிலும் ராணுவத்திலும், இது அவரது அரசை அதன் காலத்திற்கும் இடத்திற்கும் அசாதாரணமாக பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக ஆக்கியது.

கோவிலில் தங்கம், அவரது கையில் ஒரு வைரம்

முதலாவது அமிர்தசரஸில் உள்ள ஹர்மந்திர் சாஹிப், சீக்கிய மதத்தின் மிகவும் புனிதமான ஆலயம். ரஞ்சித் சிங்கின் ஆட்சியில் அதன் மேல் மாடிகள் தங்கம் பூசிய செம்பு பலகைகளாலும் தங்க தகடு மூடிய குவிமாடத்தாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதன் கீழ் சுவர்கள் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் பதிக்கப்பட்ட வெண் பளிங்குக் கல்லால் மூடப்பட்டன. அந்த தங்கம்தான் உலகம் இப்போது இதை தங்க கோவில் என்று அழைப்பதற்குக் காரணம். அவர் நம்பிக்கையின் மைய இடத்திற்கு அதன் பொலிவைக் கொடுத்தார்.

இரண்டாவது கோஹினூர். 1813இல் பதவி நீக்கப்பட்ட ஆப்கான் மன்னர் ஷா ஷுஜா, லாகூரில் தப்பியோடியவர், அந்த புகழ்பெற்ற வைரத்தை ரஞ்சித் சிங்கிடம் ஒப்படைத்தார். மகாராஜா அதை தனது கையில் அணிந்தார், முகலாயர்கள், பாரசீகர்கள், ஆப்கானியர்கள் வழியாக சென்ற ஒரு கல், இப்போது ஒரே ஒரு போர்க்குழுவுடன் தொடங்கிய ஒரு கண் சீக்கியரின் தசைப்பகுதியில். இது ஒரு பொருள் செய்யக்கூடிய அளவுக்கு உரத்த வருகையின் அறிக்கையாக இருந்தது.

பத்து ஆண்டுகால சிதைவு

ரஞ்சித் சிங் கிட்டத்தட்ட நான்கு தசாப்தங்கள் அதிகாரத்தில் இருந்த பிறகு 1839 ஜூன் 27 அன்று லாகூரில் இறந்தார். இங்குதான் கதை கொடூரமான திருப்பத்தை எடுக்கிறது, ஏனெனில் பேரரசை ஒன்றாக வைத்திருந்த அனைத்தும் அவரே என்று தெரியவந்தது.

அவர் ஒரே ஒரு அசாதாரண மன உறுதியைச் சுற்றி ஒரு அரசை கட்டியிருந்தார், அதன் இல்லாமையில் தப்பிப்பிழைக்கும் ஒரு வழியைக் கட்டவில்லை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வந்தது அரண்மனை கொலைகள் மற்றும் ஆட்சிக் கவிழ்ப்புகளின் ஒரு தசாப்தம், வாரிசுகளும் மந்திரிகளும் விரைவான, இரத்தக்களரி வரிசையில் கொல்லப்பட்டனர், தொடர்ந்து வளர்ந்த ஒரே நிறுவனம், சக்திவாய்ந்த கல்சா ராணுவம், அதைக் கட்டளையிட போதுமான சக்திவாய்ந்த எஜமானர் இல்லாமல் அமைதியற்றதாகவும் அரசியல்மயமானதாகவும் ஆனது.

பிரிட்டிஷார், முப்பது ஆண்டுகளாக சட்லெஜுக்கு அப்பால் பொறுமையாக இருந்தனர், வெற்றிடத்தைப் பார்த்து நகர்ந்தனர். முதல் ஆங்கிலோ-சீக்கிய போர் (1845 முதல் 1846) பிறகு இரண்டாவது (1848 முதல் 1849) சீக்கிய அரசை உடைத்தது. 1849இல் கவர்னர்-ஜெனரல், லார்ட் டல்ஹவுசி நேரடியாக பஞ்சாபை இணைத்தார். கடைசி மகாராஜா, ரஞ்சித் சிங்கின் இளம் மகன் துலீப் சிங், பதினொரு வயதுடையவர்; அவர் பதவி நீக்கப்பட்டார், தனது தாயிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டார், இறுதியில் ஓய்வூதியத்துடன் இங்கிலாந்திற்கு அனுப்பப்பட்டார்.

வைரமோ? ரஞ்சித் சிங் கோஹினூர் ஒரு கோவிலுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார். அதற்குப் பதிலாக, 1849இல் அவரது பேரரசை கலைத்த ஒப்பந்தம் அதை கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடம் ஒப்படைத்தது, அது அதை விக்டோரியா அரசியிடம் ஒப்படைத்தது. அது பிரிட்டிஷ் மகுட ரத்தினங்களுக்குள் பதிக்கப்பட்டது, அது இன்று அங்கே இருக்கிறது.

இது ஏன் உங்களுடன் தங்கியிருக்கிறது

இதுவே பிடித்துக் கொள்ள வேண்டிய முரண்பாடு. ரஞ்சித் சிங் ஒரு இந்திய சக்தி போர்க்களத்தில் ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிடக்கூடும், இன்னும் வீட்டில் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருக்கக்கூடும் என்பதை நிரூபித்தார். ஒரு தனி மனிதரை மட்டுமே சார்ந்திருக்கும்போது ஒரு அரசு எவ்வளவு உடையக்கூடியது என்பதையும் அவர் நிரூபித்தார். அமிர்தசரஸ் கோவிலில் அவர் வைத்த தங்கம் இன்னும் அங்கே இருக்கிறது, ஒளியைப் பிடித்துக் கொண்டு. அவர் தனது கையில் அணிந்த வைரம் லண்டனில் இருக்கிறது. இரண்டும், அவற்றின் சொந்த வழியில், பஞ்சாபின் சிங்கத்திற்கான நேர்மையான நினைவுச்சின்னங்கள்: ஒன்று அவர் கட்டியெழுப்பியதற்கு, மற்றொன்று அது எவ்வளவு விரைவாக எடுக்கப்பட்டது என்பதற்கு.