১৪৬৯ সালে জন্ম নেওয়া গুরু নানক কর্তারপুরে প্রথম শিখ সম্প্রদায় গড়েন এবং ১,৪৩০ পৃষ্ঠার ধর্মগ্রন্থে রেখে যান ৯৭৪টি স্তোত্র

গুরু নানকের জন্ম ১৪৬৯ সালে রাই ভোয়ে দি তলবন্দীতে, লাহোরের কাছে এক গ্রাম, যা এখন পাকিস্তানের নানকানা সাহিব, আর মৃত্যু ১৫৩৯ সালে রাভি নদীর তীরে কর্তারপুরে। এই দুই তারিখের মাঝে তিনি প্রথম শিখ সম্প্রদায় গড়েন, এবং শিখ ধর্মের ১,৪৩০ পৃষ্ঠার ধর্মগ্রন্থ গুরু গ্রন্থ সাহিব শুরু হয় তাঁর স্তোত্র দিয়ে।

ভারতের ২০১১ সালের জনগণনা শিখ গুনেছিল ২.০৮ কোটি, জনসংখ্যার ১.৭ শতাংশ। প্রতিষ্ঠাতার নিজের জীবনের সূত্র তাঁর স্তোত্র, আদি শিখ কবি ভাই গুরদাসের রচনা আর জনমসাখী, গুরুর ঐতিহ্যবাহী জীবনকাহিনি। নিচের প্রতিটি বিবরণে যে সূত্র থেকে তা এসেছে তার নাম করা আছে, এবং সূত্রগুলির যে জায়গায় মতভেদ, সেখানেই তা বলা হয়েছে।

লাহোরের কাছে এক গ্রাম আর সুলতানপুরের এক ভাণ্ডার

শিরোমণি গুরুদ্বার প্রবন্ধক কমিটি (এসজিপিসি), যা ১৯২০ সালে গঠিত এবং নিজেকে শিখ গুরুদ্বারগুলির শীর্ষ পরিচালনা সংস্থা বলে বর্ণনা করে, তাঁর জন্মতারিখ দেয় ১৫ এপ্রিল ১৪৬৯। তাদের পাতা এও বলে, জন্মদিন পালন করা হয় কার্তিকের পূর্ণিমায়, যা পড়ে অক্টোবর বা নভেম্বরে। মাসটি দীর্ঘদিনের একটি প্রশ্ন। ব্রিটানিকা কার্তিকের তারিখের উৎস খুঁজে পায় বালা জনমসাখীতে, আর কৃপাল সিং, পাতিয়ালার পাঞ্জাবি বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঞ্জাব ইতিহাস অধ্যয়ন বিভাগের একজন প্রাক্তন প্রধান, লক্ষ করেন পুরাতন ও মিহরবান জনমসাখী দুটিই বৈশাখ (এপ্রিল থেকে মে) দেয় এবং সিদ্ধান্ত করেন বৈশাখই ঠিক।

তাঁর পিতা মেহতা কালু ছিলেন বেদি খত্রি জাতের এক গ্রামীণ রাজস্ব কর্মকর্তা (পাটোয়ারি), কৃপাল সিং লেখেন, আর ব্রিটানিকা খত্রিদের বর্ণনা করে বণিক সম্প্রদায় বলে। তাঁর মা তৃপ্তা, এবং এসজিপিসি নানকানা সাহিবের গুরুদ্বার জনম অস্থানকে তাঁদের বাড়ির তীর্থ বলে নাম করে। নানকের এক বড় বোন ছিলেন, নানকী, আর তাঁর বিয়ের পর তিনি সুলতানপুর লোধিতে তাঁর বাড়িতে থাকতে শুরু করেন। ব্রিটানিকা বলে তিনি সেখানে একটি শস্যভাণ্ডারে কাজ করতেন। কৃপাল সিং এবং হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেসের ভূমিকার লেখক নিক্কি-গুনিন্দর কৌর সিং চাকরিটি রাখেন মুসলমান শাসক দৌলত খান লোধির অধীনে। তিনি সুলখনীকে বিয়ে করেন, আর তাঁদের দুই ছেলে, শ্রীচাঁদ ও লখমী দাস।

নিক্কি-গুনিন্দর কৌর সিং ওই বছরগুলির একটি খুঁটিনাটি যোগ করেন: গুরমুখী লিপি, যাতে পরে গুরুদের স্তোত্র লিখে রাখা হয়, ধরা যায় লন্ডা নামের বণিকদের সংক্ষিপ্ত লিপিতে, যা নানক দোকান ও শস্যভাণ্ডারে কাজ করার সময় ব্যবহার করে থাকবেন।

সূত্রগুলি কতটা বহন করতে পারে

ব্রিটানিকার নিবন্ধ, ঐতিহাসিক ডব্লিউ. এইচ. ম্যাকলিওড ও তমান্না নাঙ্গিয়ার লেখা, বলে নানকের জীবনের যেটুকু জানা, তা এসেছে প্রধানত সাখী নামের উপকথা হিসেবে। যে সংকলনগুলি সেগুলিকে মোটামুটি ক্রমে সাজায় সেগুলি জনমসাখী, যার সংকলকেরা মনোযোগ দিয়েছেন তাঁর শৈশব ও তাঁর ভ্রমণে। হার্ভার্ডের ভূমিকা বলে নথিপত্র মূলত অনুপস্থিত এবং তিনটি মূল সূত্রের নাম করে: ধর্মগ্রন্থ, আদি শিখ ধর্মতাত্ত্বিক ভাই গুরদাসের রচনা, আর তাঁর মৃত্যুর পরেই প্রচলিত হতে শুরু করা গল্প।

কৃপাল সিং টিকে থাকা জনমসাখীগুলি নিয়ে দুটি কথা বলেন। সবকটি লেখা হয়েছে ১৬০৪ সালে আদি গ্রন্থ সংকলিত হওয়ার পরে, তিনি বলেন, এবং তাতে উদ্ধৃত গুরুর অনেক স্তোত্র সেখান থেকেই আসা। ভাই গুরদাসের প্রথম বার (গাথা)-কে তিনি বলেন সেগুলির বেশির ভাগের প্রধান অবলম্বন, এবং যুক্তি দেন সেগুলির বেশির ভাগ উপকথা “ইতিহাসের পরিধির মধ্যে পড়ে।”

জনমসাখী টিকে আছে নানা সংস্করণে। এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিখিজম পুরাতনকে বলে সবচেয়ে পুরোনো। তার কোলব্রুক পুঁথিটি লন্ডনের ইস্ট ইন্ডিয়া হাউস গ্রন্থাগারে পৌঁছায় আনুমানিক ১৮১৫ বা ১৮১৬ সালে, ১৮৭২ সালে নতুন করে আবিষ্কৃত হয় এবং তাতে কোনো তারিখ নেই। বিশ্বকোষ ভাষা থেকে যুক্তি দেয় পাঠটি ষোড়শ শতকের, আদি গ্রন্থ সংকলনের সময়ের কাছাকাছি, আর কৃপাল সিং টিকে থাকা প্রতিটি জনমসাখীকে ১৬০৪-এর পরে রাখেন। বালা সংস্করণ অষ্টাদশ শতকের মাঝামাঝি নাগাদ সাধারণ গ্রহণযোগ্যতা পায়, আর তার সবচেয়ে পুরোনো তারিখযুক্ত পুঁথি ১৬৫৮ সালের। ভাই বালার নাম, কৃপাল সিং উল্লেখ করেন, অন্য কোনো জনমসাখীতে নেই। তিনি মিহরবান ও মণি সিং সংস্করণ থেকেও উপাদান নেন।

বেইনে তিন দিন, আর তার পরের প্রথম কথাগুলি

ব্রিটানিকা তাঁর আহ্বানের জনমসাখী বিবরণ শোনায়। নানকের বয়স যখন প্রায় ৩০, এক জনমসাখী বলে, তিনি নদীতে স্নান করতে গিয়ে অদৃশ্য হয়ে যান এবং ধরে নেওয়া হয় তিনি ডুবে গেছেন। বিশ্বাস করা হয়, অনুপস্থিতির সময় তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে সংযোগ ঘটান, তাঁকে অমরত্বের সুধা (অমৃত) ও ঐশ্বরিক নামের জ্ঞান দেওয়া হয়, আর তা শেখাতে বলা হয়। তিন দিন পরে তিনি ফিরে আসেন। এক নীরবতার পর তিনি বলেন, “কোনো হিন্দু নেই, কোনো মুসলমান নেই।”

কৃপাল সিংয়ের জনমসাখী-পুনর্কথন নদীটির নাম দেয় বেইন, সুলতানপুরের একটি স্রোত, এবং তাঁর স্নানের জায়গা রাখে শহরের আনুমানিক আধ মাইল পশ্চিমে। বালা সংস্করণে শাসক জেলেদের দিয়ে স্রোত জাল ফেলে খোঁজান এবং মোদিখানার, শাসকের ভাণ্ডারের, হিসাব যাচাই করার আদেশ দেন; সব ঠিকঠাক পাওয়া যায়। নানক ফের দেখা দেন একটি শ্মশানে, যেখানে তিনি জলে নেমেছিলেন সেখান থেকে প্রায় দেড় মাইল দূরে। কৃপাল সিং লক্ষ করেন মণি সিং সংস্করণ তিন দিনের জায়গায় আট দিন বলে। গুরুদ্বার সন্ত ঘাট সেই স্থান চিহ্নিত করে, যেখানে তিনি জল থেকে উঠে এসেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়।

চার দিকে যাত্রা

তারপর যা এল তা পাঞ্জাব থেকে দীর্ঘ অনুপস্থিতি। ব্রিটানিকা বলে পথ ও স্থানগুলি নিশ্চিতভাবে শনাক্ত করা যায় না। পুরাতন ঐতিহ্য, যেমন এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিখিজম ও ব্রিটানিকা সংক্ষেপ করে, চারটি যাত্রার তালিকা দেয়, পূর্ব, দক্ষিণ, উত্তর ও পশ্চিমে, এবং ব্রিটানিকা পাঞ্জাবের ভেতরে একটি পঞ্চমও গোনে। দক্ষিণে বিবরণ পৌঁছায় শ্রীলঙ্কায়। উত্তরে তা হিমালয়ের গভীরে যায়, যেখানে নানক সিদ্ধদের সঙ্গে তর্ক করেন, যোগীরা যাঁদের অমরত্ব লাভ করেছেন বলে বিশ্বাস করা হত। পশ্চিমে তা পৌঁছায় বাগদাদ, মক্কা ও মদিনায়।

তাঁর সঙ্গী, মুসলমান সংগীতশিল্পী ভাই মর্দানা, রবাব, একটি তারের যন্ত্র, বাজাতেন যখন নানক গাইতেন, হার্ভার্ডের ভূমিকা অনুযায়ী। কৃপাল সিং বলেন, ভাই গুরদাস লিখেছিলেন নানক হিন্দু তীর্থকেন্দ্রগুলি পরিদর্শন করেন, এবং কুরুক্ষেত্র, হরিদ্বার, প্রয়াগ, বেনারস ও জগন্নাথ পুরীর জনমসাখী কাহিনিগুলি বেড়ে ওঠে সেই পঙ্ক্তি এবং নানকের নিজের স্তোত্র থেকে। তিনি পশ্চিম যাত্রার সমর্থন হিসেবে ১৯১৮ সালে বাগদাদে পাওয়া একটি শিলালিপির উল্লেখ করেন এবং জানান তার অনুবাদগুলি ভিন্ন ভিন্ন।

সৈয়দপুর, ১৫২০ এবং বাবরের উপর চারটি স্তোত্র

নানকের জীবনের একটি ঘটনার তারিখ তাঁর নিজের স্তোত্র থেকে ঠিক করা যায়। চারটি, যা বাবরবাণী নামে পরিচিত, বাবরের আক্রমণের কথা বলে। এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিখিজম অনুযায়ী, বাবর ১৫২০ সালে সিন্ধু পার হন, বিনা যুদ্ধে শিয়ালকোট নেন এবং সৈয়দপুর, এখন পাকিস্তানের এমিনাবাদ, ঝড়ের মতো দখল করেন, সেখানে রক্ষীবাহিনীকে তরবারির মুখে ফেলা হয় এবং শহরবাসীদের ধরে নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি ১৫২৪ সালে লাহোর লুট করেন এবং ১৫২৬ সালের ২১ এপ্রিল পানিপথের যুদ্ধের পর দিল্লি নেন।

ব্রিটানিকা স্তোত্রগুলিকে পড়ে এই প্রমাণ হিসেবে যে নানক সৈয়দপুর ও লাহোরের আক্রমণের সময় উপস্থিত ছিলেন এবং ১৫২০ সালের মধ্যে পাঞ্জাবে ফিরে এসেছিলেন। জনমসাখীগুলি বলে তাঁকে সৈয়দপুরে বন্দি করা হয়েছিল, বিশ্বকোষ যোগ করে, আর ধর্মগ্রন্থের ১৪১২ পৃষ্ঠার একটি পঙ্ক্তিতে লাহোর প্রায় চার ঘণ্টা মৃত্যু ও ক্রোধের কবলে। স্তোত্রগুলি আছে ৩৬০, ৪১৭ থেকে ৪১৮ এবং ৭২২ থেকে ৭২৩ পৃষ্ঠায়। আফগান যুদ্ধহাতির বিরুদ্ধে ব্যবহৃত বন্দুকের উল্লেখ সম্ভবত পানিপথের কথা, বিশ্বকোষ বলে। কৃপাল সিং একটি স্তোত্রের পরের স্তবক একইভাবে পড়েন, সিদ্ধান্ত করেন পঙ্ক্তিগুলি ১৫২৬-এর পরে রচিত এবং মনে করেন স্তোত্রগুলি তাদের চূড়ান্ত রূপ পেয়েছিল কর্তারপুরে।

একটি স্তোত্রে, বিশ্বকোষের অনুবাদে, নানক ঈশ্বরকে প্রশ্ন করছেন এমন হত্যায় তাঁর কি দয়া হয়নি। শিখ পণ্ডিত হরবংশ সিং, হার্ভার্ডের ভূমিকায় উদ্ধৃত, বাবরের স্তোত্রগুলিকে বলেন “প্রকাশের শক্তি ও নৈতিক তীক্ষ্ণতায় অতুলনীয়।”

কর্তারপুর: একটি খামার, একটি রান্নাঘর আর প্রথম জমায়েত

নানক তাঁর জীবনের শেষ দুই দশক কাটান কর্তারপুরে স্ত্রী ও সন্তানদের সঙ্গে, এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিখিজম বলে, আর গ্রামটি হয়ে ওঠে ধর্মের প্রধান আসন। ২০১৮ সালের ২২ নভেম্বরের মন্ত্রিসভার বিজ্ঞপ্তি বলে আঠারো বছর। ব্রিটানিকা বলে ঐতিহ্য মতে গ্রামটি গড়েছিলেন এক ধনী অনুরাগী। কৃপাল সিংয়ের জনমসাখী-পুনর্কথনে লাহোরের এক ধনী, দুনী চাঁদ, গুরুর জন্য একটি বাড়ি ও সরাইখানা বানিয়ে দেন, আর গুরু জায়গাটির নাম দেন কর্তারপুর। জনমসাখীগুলি কখন তা ঘটে তা নিয়ে একমত নয়, তিনি যোগ করেন: বিলায়তবালী পাঠে প্রথম দীর্ঘ যাত্রার পরে, মিহরবানে মক্কা ও মদিনার পরে, আর মণি সিংয়ে দক্ষিণ-পূর্ব যাত্রার পরে।

যে নারী ও পুরুষেরা সেখানে তাঁর কবিতা শুনতে ও গাইতে জড়ো হতেন, তাঁরাই গড়েন প্রথম শিখ সম্প্রদায়, হার্ভার্ডের ভূমিকা বলে। ভাই গুরদাস লিখে রেখেছেন, সকালে জপু আবৃত্তি হত আর সন্ধ্যায় অন্য স্তোত্র। কৃপাল সিংয়ের পুনর্কথনে নানক এক বিশাল জমিকে চাষের উপযোগী করেন, তাঁর কাছে আসা শিখেরা তাঁর পাশে মাঠে কাজ করত, আর ফসল সকাল-সন্ধ্যা খাওয়াত লঙ্গরকে, বিনামূল্যের সম্প্রদায়িক রান্নাঘরকে। ফসলহীন মরসুমে পরিবেশন করা হত ভাজা ছোলা।

ব্রিটানিকা লঙ্গরের জন্য তাঁর বালকবেলার একটি উৎসকথা দেয়। প্রায় ১২ বছর বয়সে তাঁকে বাজারে পাঠানো হয় “সাচ্চা সৌদা”-র (“অর্থপূর্ণ সওদা”) জন্য টাকা দিয়ে, আর তিনি তা খরচ করেন কয়েক দিন অভুক্ত থাকা সাধুদের খাইয়ে। ব্রিটানিকা কর্তারপুরে গুরু কা লঙ্গর চালুর কৃতিত্ব তাঁকে দেয় এবং বলে এখন বেশির ভাগ গুরুদ্বার একটি চালায়, ধর্ম, জাত বা লিঙ্গ নির্বিশেষে যে কারও জন্য খোলা। তাঁর শিক্ষার পাঁচটি নীতির তালিকাটি এই: ভাগ করা (বন্দ ছকো), সৎ জীবনযাপন (কিরত করো), ঐশ্বরিক নাম জপ (নাম জপো), সবার সুখ কামনা (সরবত দা ভলা) এবং সেবা। ধর্মগ্রন্থের ১২৪৫ পৃষ্ঠার একটি দ্বিপদী, নানকের বলে চিহ্নিত, বলে যে মানুষ পরিশ্রম করে জীবিকা অর্জন করে এবং তার কিছুটা দান করে, সে পথ জানে।

লহিনা হলেন অঙ্গদ, আর স্তোত্র তাঁর সঙ্গে চলল

মৃত্যুর আগে, হার্ভার্ডের ভূমিকা বলে, নানক তাঁর শিষ্য লহিনাকে উত্তরসূরি বেছে নেন, তাঁকে নিজের কবিতার বই দেন এবং নাম দেন অঙ্গদ, নিজের দেহের এক অঙ্গ। এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিখিজম বলে, তাঁকে নাম দেওয়ার পর নানক কর্তারপুরে মারা যান। ব্রিটানিকা বলে ঐতিহ্য ১৫৩৮ ও ১৫৩৯-এ বিভক্ত এবং ১৫৩৯-কে বেশি সম্ভব বিচার করে। দিনটিও দুভাবে জানানো হয়। কৃপাল সিং দেন ২২ সেপ্টেম্বর ১৫৩৯, বিক্রমী সংবতের ১৫৯৬ সালে আসু মাসের শুক্লপক্ষের দশমী। এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিখিজম দেয় ৭ সেপ্টেম্বর ১৫৩৯, একই মাসের কৃষ্ণপক্ষের দশমী।

স্তোত্র চলতে থাকল। পঞ্চম গুরু গুরু অর্জন ধর্মগ্রন্থটি সংকলন করেন, আর হার্ভার্ডের ভূমিকা অনুযায়ী ১৬০৪ সালে অমৃতসরের স্বর্ণমন্দিরে তা প্রতিষ্ঠিত হয়। দশম গুরু গুরু গোবিন্দ সিং তাঁর পিতা গুরু তেগ বাহাদুরের স্তোত্র যোগ করেন এবং জীবিত গুরুদের ধারা শেষ করেন ভূমিকাটি ধর্মগ্রন্থের উপরেই অর্পণ করে। অবদান রাখা সব গুরু তাঁদের স্তোত্রে স্বাক্ষর করেছেন “নানক”, আর গ্রন্থ তাঁদের আলাদা করে মহল শব্দ ও একটি সংখ্যা দিয়ে, তাই মহল ১ মানে নানক। নিক্কি-গুনিন্দর কৌর সিং তাঁর স্তোত্র গুনেছেন ৯৭৪টি। ধর্মগ্রন্থে হিন্দু ও মুসলমান সাধুদের পদও আছে, তাঁদের মধ্যে কবীর ও শেখ ফরিদ, যে ভাগ করা ভক্তিজগতের বর্ণনা আছে যখন হিন্দু ও মুসলমান একই সন্তদের ভাগ করে নিত-এ।

সূচনা নানকের। ব্রিটানিকা ১ পৃষ্ঠার মূল সূত্রটি, মূল মন্ত্র, তাঁরই রচনা বলে ধরে। এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিখিজম একে ব্যাখ্যা করে “ঈশ্বর এক; তাঁকে বলো শাশ্বত সত্য”, তারপর স্রষ্টার অন্য গুণগুলি। তাঁর জপজী এর পরে আসে এবং প্রথম আট পৃষ্ঠা জুড়ে থাকে, শ্রীগ্রন্থ.অর্গ অনুযায়ী।

কর্তারপুরে ফেরার পথ

রাভি কর্তারপুরের বেশির ভাগ ভাসিয়ে নিয়ে যায়, এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিখিজম বলে। গুরুর বংশধর ও অনুগামীরা চলে যান ডেরা বাবা নানকে, নদীর ওপারে তাঁদের গড়া একটি নতুন শহরে। কর্তারপুরে পরে তৈরি তিনতলা গুরুদ্বারটি ভারতের দিকের উঁচু বাঁধ থেকে দেখা যায়, কিন্তু বিশ্বকোষ বলে ১৯৪৭-এর পর ভারত থেকে তীর্থযাত্রীরা সেখানে পৌঁছাতে পারেননি, যখন র‍্যাডক্লিফ রায় থেকে আঁকা সীমান্ত তাকে পাকিস্তানে ফেলে। ব্রিটানিকা বলে তীর্থটি সীমান্ত থেকে এক কিলোমিটারেরও কম দূরে, ভক্তদের সেখানে পৌঁছাতে লাহোর পর্যন্ত প্রায় ১২৫ কিমি যেতে হত, আর ২০০৮ সালে ডেরা বাবা নানকে একটি উঁচু দর্শন-মঞ্চ তৈরি হয়।

২০১৮ সালের ২২ নভেম্বর কেন্দ্রীয় মন্ত্রিসভা গুরদাসপুর জেলার ডেরা বাবা নানক থেকে আন্তর্জাতিক সীমান্ত পর্যন্ত একটি করিডর অনুমোদন করে, ভারত সরকারের অর্থে, সঙ্গে ৫৫০তম জন্মবার্ষিকী পালনের একটি প্রস্তাব। একই বিজ্ঞপ্তিতে ছিল সুলতানপুর লোধিতে একটি ঐতিহ্য শহর, অমৃতসরের গুরু নানক দেব বিশ্ববিদ্যালয়ে আন্তঃধর্ম অধ্যয়ন কেন্দ্র, যুক্তরাজ্য ও কানাডার একটি করে বিশ্ববিদ্যালয়ে নানকের নামে চেয়ার, আর ইউনেস্কোকে তাঁর রচনা বিশ্বের ভাষায় প্রকাশের অনুরোধ। ২০১৯ সালের ৯ নভেম্বরের ভাষণে প্রধানমন্ত্রী বলেন ইউনেস্কো সেই অনুরোধ মেনে নিয়েছে।

ভারত ও পাকিস্তান করিডরের চুক্তি সই করে ২০১৯ সালের ২৪ অক্টোবর। প্রধানমন্ত্রী ভারতের দিকটি উদ্বোধন করেন ২০১৯ সালের ৯ নভেম্বর, প্রেস ইনফরমেশন ব্যুরো জানায়, ১২০ কোটি টাকায় তৈরি ৪.২ কিমি চার লেনের হাইওয়ে এবং ১৫ একরে ৫০টিরও বেশি ইমিগ্রেশন কাউন্টারসহ একটি যাত্রী টার্মিনাল নিয়ে, যা দিনে প্রায় ৫,০০০ তীর্থযাত্রী সামলাতে পারে। তীর্থযাত্রীদের শুধু একটি বৈধ পাসপোর্ট লাগে, আর যাত্রা ভিসামুক্ত। পাকিস্তানের পররাষ্ট্র দপ্তরের ২০১৯ সালের ২৪ অক্টোবরের বিবৃতিও একই দিনে ৫,০০০ তীর্থযাত্রীর সংখ্যা দেয়।

দ্য ট্রিবিউন ২০২৫ সালের ৯ নভেম্বর জানায়, নিরাপত্তার কারণে ২০২৫ সালের মে থেকে করিডর দিয়ে যাতায়াত বন্ধ, এবং ভারত ও পাকিস্তান চুক্তি ২০২৯ সাল পর্যন্ত বাড়িয়েছে। জন্মদিনটি প্রতি বছরই পালিত হয়, আর এসজিপিসি বলে সারা বিশ্ব থেকে শিখেরা নানকানা সাহিবের গুরুদ্বার জনম অস্থানে জড়ো হন তা উদ্যাপন করতে।